砂
一勺子曰：看砂之法，以形体、性格、理气辨之罢了，3者以外，别无遗蕴。
知形体而不知性格，则只知有尖、圆、直、曲、方五体，大、小、高、低4象，国内形家信如是（注意：尹老师此处提出“形家”观点了，形家，便是形势、峦头。），而不知其颜面眼光，注目何处？正要从此细细认清。(看风水，要带“情感”去赏识,能力领会出山水之“性格”。天然乐在此中也！）
知性格而不知理数，又只知有颜面眼光，而不知为祸为福，应在何命，何年？到此方为神化，仙乎？仙乎！
盖，知理数，而不讲求形体、性格，则理数无安置处。屋里老师讲理数，常常居胜，一爬山头，便茫无所据，总属虚谈。知形体、性格，而不解理数，则不知祸福吉凶所由辨。
笔者按：看砂，无非“尖圆直曲方（火金木水土五形），大中小，向我者有情”。先师曰：无有一山之反；“成人不把双亲孝，你又生儿做甚幺”。
“论砂”中之理气，则是收砂四柱八字g5u.cn（即消砂）之法，理的也仅是地上砂与穴之间的“地气”。一样，纳水也是“理气”。在此基础上，假如该穴正好合得真实的“3元9运”之“天之旺气”，则可“寅葬卯发”！“天气”与“地气”相合，那才是真实的“理气”！
由此笔者质疑：现“玄空”之“理气”－－“山星上山，水星到水”就发丁财了，哪有那么简单呢。言“乾”宫有山，是“戌”砂，“乾”砂，仍是“亥”砂？此中大有区分！为什么“玄空飞星”用之“断事”，尤其是“丧事”则时而有验呢？皆因“形煞”在先，气运一到，天然浮现。况地盘与人盘只差半个字，“砂”大体也在地位上。
然：“断”是末，是用；“做”是本，是体；由末至本，把用当体，即便“龙真”，“穴”也点不到位。故所谓：断得准，不一定做得来！
今有之“走马阴阳”、“过路阴阳”、“金锁玉关”等，皆谓“断事”如神，笔者曾经略阅之：此中不乏有可取的地方，但由表及里，恐非易事。
故笔者以为：风水学中，哪有撇开“龙穴”不谈的“理派头”？岂不知“龙法”是在理气，砂法、水法、向法，哪一个不是在理气？实不知那位“武林牛耳”是谁？把风水原本完全的理论非要分出一个所谓“峦头派”以及“理派头”来，就象“西岳派”硬要分甚幺“剑宗”以及“气宗”同样，最后“独孤9剑”一出，全都挡不住！
先师曾经曰：“农夫”都知道——“富贵出在龙身上！”。“砂水”无非是龙随身所带之物。故舍“龙穴”而只论“砂水”或者“飞星”，富贵有乎？
余尝谓：讲理数，难而易；识性格，易而难。理气知得窍，一语两语便了（从来真诀，只有一句两句，正所谓“大道易简”）。性格看得透，千言万言难尽。言形体者，诸地书堪称纤悉毕绘，无庸赘言。如廖赖《拨砂歌》，杨曾经《砂图》等书，所宜考对。讲理气者，《青囊》、《疑龙》、《撼龙》、《天玉》、《玉函》，发其凡妙义，究秘而未泄。余亦不敢指破（实有诀存焉，不指不破）。
理数之说，有从白黑绿黄白赤白紫“9畴”者；有从贪巨禄文廉武破首相“9星”者；有从财官父子兄者；有生旺奴煞泄者；皆具大本领，大学问。若懂得《河图》、《洛书》来源基础，件件都用得应验，不差毫毛。不明先天、后天精义，处处尽属空言，微妙拜别千里矣！（真语！）
独性格一端，诸书有全无一语谈及者，有谈及而未尽其详者。兹编惟欲补其罅漏焉：
夫，砂形不一，砂理难言；砂情宜知，砂意当宣：
龙真砂随，穴真砂卫，水真砂环，朝真砂起。砂真，则龙穴砂水皆真；砂反龙假，砂违穴虚，砂飞水走，砂远风居。砂假，则龙砂穴水皆假。“随卫环起反违”六字宜思；“飞远”2字更宜思：飞，则有砂而不环抱，无故凝之象；远，则有砂而不切近，有旷荡之嫌；水走风居，（则）势所必然。盖，龙穴以“得水藏风”为上，而风则以砂而止，水则以砂而聚。砂之时用大矣哉！句句真话。
