方成竹《滴天随口语评注》择要1
方成竹《滴天随口语评注》择要1
第一章 天人合一
一、天道
欲识3元万法宗，先观帝载与神功。
原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人3元之理，悉本于此。
语释：要想知道天元、人元、地元为何是万物的根源,必先认识天地作育万物的神秘功力。因为在阴阳五行的运行中，发生的这类强大的神秘功力，于是就作育了大千天下的万事万物，所以天地之间，阴阳五行的运动，这便是万物的来源基础。
任氏曰：3元者，天元、地元、人元也。干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此3元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓帝载，五行播于4时，是谓神功，乃3才之统系，万物之来源基础。孔子说卦于震出曰帝，于妙万物曰神，盖非此不敷以状其用而形其妙也，受赋于天谓之命。《滴天髓》首来日诰日道如此。
方老师曰：《滴天髓》一书，被命学界称之为命学经典，为什么此书开明主旨便是3元、帝载与神功，用大天然来破题呢？这说明人的一切都与大天然有着亲密的联络，宇宙天地间的一切人、事、物镜，都为大天然所主宰，所以人的命运与大天然的运行互相关注。天道、隧道、人性的观点，泉源于《周易》的谦卦。天道、隧道、人性，便是天元、地元、人元，谓之3元，亦为3才。这里的天道，有双重含意：一指天体的运行，一年4季的循环。2指3元中的天元，即四柱中的天干。处于天地之间的人，生老病死，兴衰成败，都源于3元的造化，所以称之为万物的根源。
单就八字算命而言，3元是指天干、地支、及地支中所藏天干。何谓“帝载”？帝者，主也，或者称天主，造物之主。阴阳五行之气，无时无刻不流行于天地之间，4时各有主宰，得时则旺，造化万物，所以为“帝载”。天有阴阳，故有春夏秋冬，纳于五行，故有春木、夏火、秋金、冬水、季土，形成了大天然，发生一种既神秘又强大的天然气力，这类大天然的气力称为神功。八字算命，其推断方法的根本根据，不外乎时间、阴阳、五行、4时等，这些无一不是宇宙天地的天然现象，所以《滴天髓》开篇首先说明人的命运可以或许成为可知的，是树立在“天人合一”的理论基础之上，所以3元为万法之宗，便成为通篇的指点思想。
为何“3元”为万法之宗呢？中国古典哲学以为：修建宇宙的图式是：阴阳2气化生五行，五行形成天下万物。唐朝李鉴说：“天地则阴阳2气。气中有子，名曰五行。五行者，天地阴阳之用也，万物从而生焉，万物则五行之子”。阴阳学术以为：阴阳是两种相反的气，是天地万物的来源。万物都有阴以及阳，恰是这类对峙面的同一，造成为了事物的发生、成长以及变化。五行学术以为：天下是由金、木、水、火、土五种物资组成，也恰是因为这五种物资的恶马恶人骑，保持了天下的提高与均衡。处于天地之间的人，生老病死，兴衰成败，都源于天地的造化。这里任铁樵把天元、地元、人元，归纳综合为八字易象的的3个要素。
依据上述概念，天下上的万事万物，都要遭到大天然的影响，或者生或者灭，或者成或者败，都要纳入大天然的轮回当中。虽然今朝科学蓬勃，医疗技术已经成长到极高的程度，但人类始终没有逃出生老病死的规律。触及草木，因为受天地禀气的不同，有的则千年不老，有的则只有一年之隆替。故任氏有云：“3才之统系，万物之来源基础。”前人云：“在天成象，在地成形，变化见矣，”所以人的八字，也称为人类秘码，只要把人出生的年、月、日、时记录下来，就可列出一个八字，应用八字所显示的信息，也就能够推断出个人的祸福吉凶，穷通寿夭。
2、隧道
坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋与人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。
语释：天地阴阳相联合，是化育万物的一种神秘的气力，推进着天下上万事万物的此消彼长。但是因为金木水火土五行之气消长的不同，人在出生时感触感染五行之气就有偏与全的区分，依据感触感染五行之气偏全不一的环境，而后可定人一辈子的祸福吉凶，全者吉，偏者凶。
