孤本用神命理精髓(2）
论官煞稠浊
官煞稠浊之论，各书皆有理解。有辞官留煞者，亦有去煞留官者，柱见伤官而辞官存煞，见食神则制煞存官。亦有去轻留重之说。苟如官煞并出，而无制无合，乃谓稠浊。惟神峰稍与他论不同，其理以官煞相连只论煞，官煞各分为稠浊。如年代上官煞并透，等于相连，皆作煞论。或者官煞透于年时之上，谓之各分，乃谓稠浊。此法亦近于理。盖官星以及善之性，正人之流，7煞者，如狼似虎，小人之流是也。今官煞同处，有同化之可能，语云；近墨者黑，此之谓也。若官煞临于年时上，则各霸一方，我行我志，故曰稠浊。又论去留之法。以天干自动，则易动，地支主静，则难去。似亦近理。总之不管混与不混，若得身势强旺，力能胜其官煞便佳。神峰之结论曰：身强遇此多清贵，身弱重重祸百端，可以明其官煞稠浊亦无关大局，乃至官煞混且重，财星亦大旺，日主极弱，亦有贵人在焉。论富贵命，神峰之病药说类。偏枯为贵，很有应验。其法以大凡至富至贵之人，必先劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，然后动心忍性，增益其所不能。人命之妙，其犹是乎。夫命理之增益，非八字中增之，乃在运上去益之也。四柱亦宜见用神，宜轻不宜重。若忌神与用神并重，则病已经尽，亦不贵矣。然则贵命非一定格局作育，多由4凶神排立于命中，用之得宜而成。盖伤煞枭刃之类，性质精明，胆子过人，然后能到达大贵之目标也。
ɧ四8;论正印
正印者，生身之母也。乃阴见阳，阳见阴之类。性质慈善，凡事能利己利人，与正官食神同为正人之流。凡正印等物取用，为生财有道，或者怀孕旺忌比印之命，行正印运亦能保持近况，大多无害于事，盖慈母有爱子之心，子母反面，无非难望其助力，所以正印之物，利多而害少，如伤用神，则亦忌见。
ɧ四8;论枭印
枭神即偏印，乃阳见阳，阴见阴，为继母之类。凡偏印性质，外面文秀而敦睦，胸藏意外之机。苟取为用神，则较正印为尤美，具因时制宜之工夫，人所不能料也。若枭神而为忌物，则祸极重繁重，所谓继母不容，乃鞭笞备至，身无完肤矣。
ɧ四8;论比劫羊刃
比劫与日主同性，为兄弟之类。比劫重而财散，凡散财之命，其性格必豪放占多数。故身旺之格，力能乘其财，何苦要兄弟来分夺。或者逢弱格，力不能乘财，宜以比劫分之为安。凡取比劫为用，总归虚花无实惠。若四柱财神过量，日主弱极，遇比劫或者可稍得其利益，惟羊刃运不管身弱，遇此煞益少而害多。
ɧ四8;论伤官
伤官者，杀伤官府，不服官治，乃化外之人也。然伤官，亦有贤愚之别。喜自强，腹中清秀足量。伤官能泄之于外，此谓好精气。最好金水伤官，旺泄出地支，其人秀气多智慧，乃伤官格中之正人也。伤官若透于天干，则人虽聪敏，常有狂妄之气。若为火土水木伤官，其性更骄，此种格局，如身弱则泄尽腹中精髓，英武显露，视人如无物，此谓化外之人也。宜以印制而归正道。若逢枭神制之，则勇谋兼全，成为大巨人矣。凡伤官格，身旺宜化，身弱宜制，化者财也，制者印也。
ɧ四8;论食神
食神者，知礼义，明廉耻之士也。只宜独见一名，乃实贵之品，虽非用神，亦不宜伤。若见2位，则不贵矣。每一有食神最喜“劫财乡”之说，此论须离开讲。如日主强，劫财虽扶食神，而助日主太旺，亦害也。如身弱财重，食神之气亦盗尽，宜以比劫分夺财星，助日主兼助食神，所谓食神最喜劫财乡者也。
ɧ四8;论正偏财
我克者为财，阳见阳，阴见阴为偏，阳见阴，阴见阳为正。俗以财为养命之源，然则五行得用，固称养命之源，或者与日主临对敌之地，则作害命之物看。身旺之格，大多喜财，亦有忌财者，但不多见。弱格虽忌财者多，偶亦有喜财者在焉。此论与通俗法，彷佛矛盾，须知五行自有不同的地方，必需先来日诰日理，方知喜忌之法也。
上论各节，皆谈命之简略，其具体载于五星用神当中，可为尺度或者参考也。
ɧ四8;论4时之节气
节气与用神有连带关系，按4时节气，用由天理而变化，五行之性质，亦随之而不同。欲知天理，先察节气，然后求用神循序而进也。
初交立春，火始发生。此谓丙火长生在寅之意。如人之初生，血气未足，不可作旺论，只存一丝朝气，也已经注解长生论中，再也不赘述。
