青乌老师葬经
序
老师汉时人，精地舆阴阳之术，而史失其名。晋郭氏葬书引经曰：为证者，即此是也。老师之言简而严，约而当诚，后世阴阳之祖书也。郭氏引经不全，在此书其笔墨面不全，岂经年月久远，脱落遗佚，与亦未可得而知也。
经
盘古浑沦，气萌大朴，分阴分阳、为清为浊，生老病死、谁实主之。
气结崑仑，形像质朴，既分南北，则南龙阳而清，北龙阴而浊，有始必有终，有行必有止，始而复终，止而又行，实崑仑主之也。
无其始也，无其议焉。不能无也，吉凶形焉，曷如其无，何恶于有，藏于杳冥，实关吉凶，以言谕之，似若非是，其于末也，若无外此，其若可忽，何假于予，辞之痝矣，理无越斯。
若言气不于所主之山而来，则此穴或者成、或者否，亦不可得而议也。气必有所来，而不能无此穴，吉凶之所形，亦彼之贯也。方言其有曷，如入穴之止，求其有中之无也。有无藏在杳冥，微茫不可见，实关得穴与不得穴之吉凶，若可以明言谕人，则又恐泄前定之机，而似若非是，于其终也。考验愚俗不可与言，一无外此，若可以言忽其众人，则天之以此知惠我者，必将以觉后人，既不觉，后人何假于予哉。欲再言其所以重言，此术之不可轻泄也。
山水融结，峙流不绝，双眸若无，为乌乎其别。
山峙有天心，至于山水，流自交合，至于水口，皆融成穴。双眸左近之眉毛、眼睫，为上面之印证，所以别其真穴也。
福厚之地，雍容不迫，4合週顾，辨其主客。
明堂宽大，气势不窄小，4山皆合如宾，主揖逊尊卑定序也。
山欲其凝，水欲其澄，山来水迴，逼贵丰财，山止水流，虏王囚侯。
旧注：山本乎静，欲其动，水本乎动，欲其静，逼贵者；贵来速也，丰财者；财积之厚也。此山来、水回之效也，势位之隆，无如王者而为之所虏，爵位之高，无如公侯，而为之所因，此山止、水流之应也。
山顿水曲，子孙千亿，山走水直，从人寄食，水过东西，财宝无穷，3横4直，官职弥崇，9曲委蛇，準拟沙堤，重重交锁，极品官资。
旧注：从人寄食，言为人之佣奴也，沙堤者；易学文章中心g5u.cn言宰相出，必筑沙为堤，冀无崎岖，以碍车轮也。后人因之以沙堤为宰相故事耳。
气乘风散，脉遇水止，藏隐蜿蜒，富贵之地。
知其所散，故官不出，就其所止，裁穴有定，回山藏隐如蜿蜒，然乃富贵之地，璞引经云：界水则止其一也。
不畜之穴，是谓腐骨，不及之穴，主人绝灭。腾漏之穴，翻棺败椁，违囚之穴，寒泉滴沥，其为可畏，可失慎乎。
旧注：不畜者；言山之无包藏也，不及者；言山之无朝对也，腾漏者；言其空白。违囚；言其幽阴，此等之穴，俱不可葬也。
百年变幻，离形归真，精力入门，骨骸反根，吉气感应，鬼神及人。
