走出日元旺衰的窘境
走出日元旺衰的困境
作者 黄**
苍燃东泽转加注
《滴天髓》云：“能知旺衰之真机，其于3命之奥，思过半矣”。其意是说，预测最难的工夫便是判断八字五行的旺衰水平，只要能做到这一点，命理的秘奥就掌握了泰半。
于是，浩繁拿《滴天髓》当命理圣经的人，便像金庸小说《侠客行》里那些在荒岛上疯疯颠癫痴痴呆呆苦思冥想李白诗句的军人们，让五行旺衰问题折腾得肝肠寸断，半死不活。
有的说要按月令判断旺衰，有的说要按12宫判断，有的说要综合五行得令、得地、得生、得助等多种身分判断，有的说还要联合纳音五行断旺衰，还有的独出机杼说甚幺天干不生克地支，地支不生克天干，和戌土不生金，空则如无，隔则不合，等等等等。甚幺八怪七喇的论调都有。也没有谁可以或许说服谁。
固然，这之间也少不了互相争论与攻讦。往往是一个八字而所得日元旺衰的结果不同，赵大师说身旺，张大师说身弱，王大师是昨天说身旺，今天说身弱。尽管有不少诸如《3分钟断旺衰》、《3天突破旺衰关》等一类的“法门”不断上市，可这天元旺衰的困难至今仍然困扰着大多半命理学者。
莫非命理的泰半秘奥真的便是“旺衰之真机”吗？《滴天髓》上的这类概念是正确的吗？如果这类概念是正确的，分析旺衰又是那样的繁杂而首要，那前人为何没有在《渊海子平》、《3命通会》、《神峰通考》与《子平真诠》等经典中强调这类概念呢？前人为何不花大批篇幅来阐述如何分析日元旺衰的问题，乃至连这样的专题阐述都没有呢？从子平经典中，咱们可以找出“论天干生旺”、“论生旺”和论“五行生旺衰绝吉凶”等几篇阐述五行旺衰的章节，但便是找不出专题阐述如何分析日元旺衰的章节！
相反，咱们很容易看出，前人在这些经典中强调更多的是格局的首要性。
首先，凡子平经典都花了近二/三的篇幅阐述来格局。包含像《子平管见》这类江湖罕有的子平书也不破例。
其次，便是前人所写的一些极其首要的命理论文，开篇强调的问题几近都是格局的首要性，而不是如何分析日元旺衰的首要性。如《4言独步》云：“先观月令，论格推详……去留舒配，论格要精。”《五言独步》云：“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄喜相随。”《宝法之2》云：“凡看子平之数，取格不定，10有9差。”《杂论口诀》云：“看子平之法，专论财官，以月上财官为紧要，察觉在于日时，要消详与强弱。论官星岂论格局，论格局岂论官星。入格者非富即贵，不入格者非贫即夭。”《继善篇》云：“欲知贵贱，先看月令提要。断吉凶专用日干为主本，3元要成格局，四柱喜见财官……”《玄机赋》云：“日干为主，专论财官。月支取格，乃分喜忌。有格不正者败，无格有效者成。”《3命通会·看命口诀》云：“大凡看命，先看月支有没有财官，方看其它，月令为命也……如月有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取，他格无用。如月令全无可用，方看他格。《古歌》云：‘3宫带格混难详，不晓凭谁是贵方。一任3宫皆带格，除了非只得用提要’是也。
前人重格局其实不是只在嘴上说说，在现实论命中也是格格推详的。咱们从子平经典中所引用的一些命例，就能够发现这一点。例如《渊海子平·喜忌篇》所举张达之命：甲申
