庄周梦蝶与濠梁之辩
庄周梦蝶与濠梁之辩
庄周梦到自己变为一只胡蝶，由由然，10分轻松舒服。这时候全然忘怀了自己是庄周。一下子醒来，对自己仍是庄周10分惊异纳闷。当真想想，不知是庄周做了一个梦变为胡蝶呢，仍是胡蝶做了一个梦变为庄周？
这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在常人看来，个人在醒时的所见所感是真正的，梦乡是幻觉，是不真正的。庄子却认为否则。尽管，醒是一种境界，梦是另外一种境界，2者是不雷同的；庄周是庄周，胡蝶是胡蝶，2者也是不雷同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段罢了。
简单的一个故事，即表示了一种人生如梦的人生立场，又把形而上的“道”以及形而下的庄周与胡蝶的关系揭露出来。形而下的一切，虽然千变万化，都只是道的归天罢了。庄周也罢，胡蝶也罢，本色上都只是虚无的道，是没有甚幺区分的。这叫“齐物”。
《庄子》里还有一个着名的故事，叫“濠梁之辩”。庄子以及朋友惠施在濠水的一座桥梁上漫步。
庄子看着水里的苍条鱼说：“苍条鱼在水里怡然自得，这是鱼的快活啊。”
惠子说：“你不是鱼，怎样知道鱼的快活呢？”
庄子说：“你不是我，怎样知道我不知道鱼的快活呢？”
惠子说：“我不是你，当然不知道你；你不是鱼，无疑也无法儿知道鱼是否快活。”
庄子说：“请回到咱们开首的话题。你问‘你怎样知道鱼快活’这句话，这就注解你已经经确定了我知道鱼的快活了。
惠施是先秦名家的代表人物，以及庄子等于朋友，又是论敌。《庄子》一书，记录了他们之间的许多争辩，这只是此中的一次。这个故事是颇有名的，遭到古今中外读者的赏识。他们的争辩毕竟谁是谁非，谁输谁赢，从来智者见智，仁者见仁。名家是钻研逻辑的，从逻辑上说，彷佛惠施占了优势，由于人以及鱼是不同类的，人怎样知道鱼的生理呢？但从审美体验上说，庄子也是有道理的，任何动物的动作、脸色，痛苦或者快活，人是可以凭察看体验到的。
鼓盆而歌
“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方盘蹲鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，宗子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“否则。是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春夏秋冬4时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自认为欠亨乎命，故止也。”
这一段摘自《庄子·内篇》，叙述庄子的存亡观以及人生概念。大意是说庄子的老婆死了，来吊问的人瞥见庄子蓬葆赤足坐在棺材上敲着一只破瓦盆，一边敲打还一边唱着歌。庄子说："人原本就没有生命，稠浊在浑沌渺茫当中，渐渐发生了气，气又聚成为了人形，人形又变为了生命。如今人死了，只无非是规复了原来的模样而已，这就同春夏秋冬轮回是同样的。如今我老婆无非是安寝于天地之间，我要是在阁下号啕大哭，那便是不明确人的生命是怎样一回事了，所以我才不哭。果老星宗g5u.cn"
