原标题:头七、五七、七七,闲谈传统葬俗中的“烧七”习俗
此外,古代父母去世后要合葬,父死不知母墓,母死不知父墓,这样的情况会被人认作是不孝的。因此夫妻二人如有一人先去,就要把死者暂时殡起来,等另一半去世时再进行合葬。如果按照这个习俗,灵柩停放的时间就比较长了。
在古代,灵柩一般在“终七”后入葬。因为人们深信,人死后七天才知道自己死了,所以要举行“烧七”的习俗。“烧七”习俗每逢七天为一祭,“七七”四十九天后结束。其实这主要是受佛教、道教影响的缘故。
佛教认为:除罪大恶极的人立即下地狱,积善极多的人立即升天外。很多亡灵是不能立即转生的。没有转生的亡灵并不是鬼,而是在死后至转生过程中的一种身体,等待转生机缘的成熟。
所以,人死后的七个七期中,孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去处。所以,佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,却不能改变他已托生的类别了。
如果一个人,生前作恶很多,注定来生要托生畜类,当他死后的七七期中,如果有孝属亲友为他大做佛事,使他听到出家人诵经,当下忏悔,立意向善,他就可以免去做畜牲,而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前。
“烧七”期间的礼仪繁多,各地有各自不同的做法。在广州一带,旧丧俗中的第五个七天,必须由外嫁女回来,这一天的费用完全由外嫁女负担,如果死者没有外嫁女,就由外嫁的侄女或侄孙女来做。
人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天,叫做“大七”。在这一天祭奠中有“走七”的习俗,就是说在这一天的祭奠中,外嫁女儿和媳妇们,每人各自提一只灯笼,在规定的仪式中飞也似地赛跑,争取第一个跑回家,俗称“争英雄”,认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们深信人虽然死了,但灵魂仍然和活人一样有情感。
做七一般由女婿主持,在浙江一带,主持“做七”各有不同。杭州地区女婿来操办“五七”,而在临安和宁波等地方,则由女婿做“六七” 。在“五七”的前一夜,很多地方都流行搭“望乡台”。传说,死者只到那天才知道自己已经死了;会在阴间里登上“望乡台”眺望阳间的家室,会见亲友。
杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫,上面罩把伞。而苏州一带的地方,在这一天的五更时分,子女们打开大门向西连续大喊三声:“某某回来吧!”然后向灵前痛哭,同时端上事先准备好的酒菜,设奠祭祀,叫做“五更夜饭”,这个仪式就是“喊五更”。
天亮之后,丧家就请店事先用花纸扎一座住宅,门窗、厅堂、庭栏、井灶等十分齐全,给人观赏之后,用火烧尽,据说这样可以使死者在阴间有房可住,这叫做“化库”。现在则把纸糊的家电焚化给死人,好让死者在阴间也过上“现代化”的生活。
到了七七四十九天,便要做“断七”。断七过后就是出了孝期,丧家都很看重。亲朋好友都来参加“断七”礼仪活动。“断七”这一天,请道士和尚来做道场,美其名曰“保太平”。因为这一次实则是为活人祈祷。念经拜忏之后子女们便脱下丧服,换上常服。
在中国南方一些民族中,“做七”期间还有一种“娱尸”的习俗。土家族在留置灵柩期间,每十二天举行一次隆重的守灵仪式,本村和外村的青年男女聚集在丧家的房屋后,吹拉弹唱,跳丧舞,借以谈情说爱,选择对象。跳丧舞,又叫做“散忧祸”、“打丧鼓”,它是土家族祖先巴人早在两千多年多年以前发明的一种民族舞蹈,后来土家族的子女们就一代一代地把跳丧舞传承了下来,流传至今。
人死以后,尤其是长辈百年归天以后的第一个晚上,丧家就开始了这种跳丧舞的活动。被请的歌师傅一人击鼓领唱,还有两人帮和,边歌边舞,围着棺材一跳就是几个通宵。跳丧舞主要是给死者家属减轻悲痛、解除忧闷,以达到哀而不悲、伤而不痛的目的。