正道章第2
正道章第2
注曰：【道不可以非正。】
王氏曰：‘不偏此中，谓之正；人行之履，谓之道。此章以内，明显俊秀、俊杰，明事顺理，各尽其道，所行忠、孝、义的道理。’
释评：天道之体用，既已经心照不宣，那么为人处事就要顺天道而行。顺之者昌，逆之者亡。有德正人若有凌云之志，就应该德、才、学皆备。信义才智，胸怀气宇，缺一不可。如此者，就是人中龙凤，世间豪杰。这才是做人的正道。
德足以怀远。
注曰︰【怀者，中心悦而诚服之谓也。】
王氏曰：‘善政安民，4海无事；以德治国，远近咸服。圣德明君，贤达良相，修德性政，礼贤爱士，屈已经于人，好名散于4方，俊杰若闻如此贤义，天然归集。此是德性齐足，威声伏远道理。’
信足以一异，义足以得众。
注曰：【有行有为，而世人宜之，则得乎世人矣。
天无信，4时失序；人无信，去处不立。人若志诚取信，乃立品成名之本。正人寡言言必忠信，一言议定再不愿改议、失信。
有得有为而世人宜之，则得乎世人心。一异者，言世界之道一罢了矣，不令人分门别户。
赏不先于身，利不厚于巳；喜乐共用，患难相恤。如汉先主结义于桃园，建功名于3国；唐太宗集义于太原，成事于隋末，此是义足以得众道理。】
才足以鉴古，明足以照下—这人之俊也。
注曰：【嫌疑之际，非智未定。】
王氏曰：‘古之成败，无才智，不能知晓今时得失；不聪慧，难以分辨是非。才智齐足，必能知晓时务；聪慧广览，可以详辨兴衰。若能参审古今成败之事，便有鉴其得失。
天运日月，照射于日夜当中，无所不明；人聪线人，听鉴于声色之势，无所不辨。居人之上，如镜高悬，常人之善恶，天然照见。在上之人，善能分辨善恶，别辨贤愚；在下之人，天然不敢为非。
能行此五件，就是聪慧俊毅之人。
德性存之于心，仁义行之于外。但凡消息此间，如有威仪，是形端表正之礼。人若见之，消息安详，去处威仪，天然心生恭顺之礼，上下不敢怠慢。
自知者，明知人者。智明可以鉴察自己之善恶，智可以详决别人之嫌疑。聪慧之人，事奉君王，需要省晓嫌疑道理。若是嫌疑时分却近前，行必惹祸害怪怨，此间管领勾当，身必不安。若识嫌疑，便识进退，天然身无祸也。’
释评：高尚品质的精力气力就在于他能使远方的民气悦诚服地前来归顺。武力驯服只能令人临时屈从，道德感召却令人永远心折。我泽如春，人应如草。道德的气力，有如东风春雨，万物无不受其恩惠膏泽。
凡事讲信用，可以解除猜疑，使举国同心，构成一种强大的凝集力。
做事合理，敢于负责，就会给下属带来一种知足感、相信感，这样的引导，天然会得到人人的推戴。
博览群书，可以洞古彻今，合情合理，在寔践中擅长以古今中外为人处事的成败得失为鉴戒，这样的人，天然会无往而不堪。
明察秋毫而又情面练达，能力做到既知善任，又宽厚容人。在这样的引导人眼前，坏人坏事没法藏奸，难以免的失误又能得到体谅。这样，部下的人材会充沛施展他自己的聪慧才智，做出更大的成就。
德性崇高，固守信誉，做事公平，博览群书，明智通达——具备这五种品德的，便是人中之‘俊’。
行足认为仪表，智足以决嫌疑，信可使守约，廉可使分财—这人之豪也。
注曰：【孔子为委吏乘田之职是也。】
王氏曰：‘诚信，正人之本；守己，养德之源。如有关系秘要重事，用人此间，选拣身能志诚，语能忠信，共预会约；至于患难之时，必不悔约、失约。
掌法从其公平，不偏于事；主财守其廉正，不私于利。肯立纪纲，遵行法式，财物不贪爱。惜去处，有志气，必知羞耻；此等之人，掌管赋税，岂有虚废？
若能行此4件，就是英豪圣人。’
释评：行动可以或许被人奉为楷模，起到榜样作用；在富贵荣华、是非恩仇的繁杂矛盾眼前，可以或许维持苏醒的脑子，识大体，顾大局，能以大智慧判断，处理这些很容易令人→声名狼藉的问题；说一不贰，一诺令媛，一旦首肯，即使亏损受损，决不反悔；疏财仗义，同心专心为公，能与部属有福共享，患难与共。具备这些品德的，便是人中之‘豪’。
