论用神之简略
论用煞之简略
凡身强煞浅之格,大多以财生煞为主。如四柱财星重重,身主虽强,盗气过量。或者用化合之法以安之。但是合不宜多,多合反为仇。古书所谓群阳妒合一阴,如楚汉争锋之象。诸阴争合一阳,无非蛙鸣蝉噪。观此4句,亦可明合多之害。不仅制煞太甚,日主之气,亦被盗泄尽。此等八字,唯有用煞印或者官印,一路可通。凡用煞印或者官印相生之命,大概病轻者占多数。又有生煞皆立于不旺不弱之地者,用何法以治之也。唯有财印并见而解之。内里仍看财印之轻重,亲其轻而远其重。此类命造,用神亦难定。非用变通之法,难觅线索。另有煞重身轻之格,不宜伤食制,大忌财生煞党。喜见比劫扶身,尤宜印绶化煞以生身。
论官煞稠浊
官煞稠浊之论,各书皆有理解。有辞官留煞者,亦有去煞留官者,柱见伤官而辞官存煞,见食神则制煞存官。亦有去轻留重之说。苟如官煞并出,而无制无合,乃谓稠浊。惟神峰稍与他论不同,其理以官煞相连只论煞,官煞各分为稠浊。如年代上官煞并透,等于相连,皆作煞论。或者官煞透于年时之上,谓之各分,乃谓稠浊。此法亦近于理。盖官星以及善之性,正人之流,7煞者,如狼似虎,小人之流是也。今官煞同处,有同化之可能,语云;近墨者黑,此之谓也。若官煞临于年时上,则各霸一方,我行我志,故曰稠浊。又论去留之法。以天干自动,则易动,地支主静,则难去。似亦近理。总之不管混与不混,若得身势强旺,力能胜其官煞便佳。神峰之结论曰:身强遇此多清贵,身弱重重祸百端,可以明其官煞稠浊亦无关大局,乃至官煞混且重,财星亦大旺,日主极弱,亦有贵人在焉。论富贵命,神峰之病药说类。偏枯为贵,很有应验。其法以大凡至富至贵之人,必先劳其筋骨,饿其体肤,空匮其身,然后动心忍性,增益其所不能。人命之妙,其犹是乎。夫命理之增益,非八字中增之,乃在运上去益之也。四柱亦宜见用神,宜轻不宜重。若忌神与用神并重,则病已经尽,亦不贵矣。然则贵命非一定格局作育,多由4凶神排立于命中,用之得宜而成。盖伤煞枭刃之类,性质精明,胆子过人,然后能到达大贵之目标也。
论正印
正印者,生身之母也。乃阴见阳,阳见阴之类。性质慈善,凡事能利己利人,与正官食神同为正人之流。凡正印等物取用,为生财有道,或者怀孕旺忌比印之命,行正印运亦能保持近况,大多无害于事,盖慈母有爱子之心,子母反面,无非难望其助力,所以正印之物,利多而害少,如伤用神,则亦忌见。
论枭印
枭神即偏印,乃阳见阳,阴见阴,为继母之类。凡偏印性质,外面文秀而敦睦,胸藏意外之机。苟取为用神,则较正印为尤美,具因时制宜之工夫,人所不能料也。若枭神而为忌物,则祸极重繁重,所谓继母不容,乃鞭笞备至,身无完肤矣。
论比劫羊刃
比劫与日主同性,为兄弟之类。比劫重而财散,凡散财之命,其性格必豪放占多数。故身旺之格,力能乘其财,何苦要兄弟来分夺。或者逢弱格,力不能乘财,宜以比劫分之为安。凡取比劫为用,总归虚花无实惠。若四柱财神过量,日主弱极,遇比劫或者可稍得其利益,惟羊刃运不管身弱,遇此煞益少而害多。
论伤官
伤官者,杀伤官府,不服官治,乃化外之人也。然伤官,亦有贤愚之别。喜自强,腹中清秀足量。伤官能泄之于外,此谓好精气。最好金水伤官,旺泄出地支,其人秀气多智慧,乃伤官格中之正人也。伤官若透于天干,则人虽聪敏,常有狂妄之气。若为火土水木伤官,其性更骄,此种格局,如身弱则泄尽腹中精髓,英武显露,视人如无物,此谓化外之人也。宜以印制而归正道。若逢枭神制之,则勇谋兼全,成为大巨人矣。凡伤官格,身旺宜化,身弱宜制,化者财也,制者印也。
论食神
食神者,知礼义,明廉耻之士也。只宜独见一名,乃实贵之品,虽非用神,亦不宜伤。若见2位,则不贵矣。每一有食神最喜“劫财乡”之说,此论须离开讲。如日主强,劫财虽扶食神,而助日主太旺,亦害也。如身弱财重,食神之气亦盗尽,宜以比劫分夺财星,助日主兼助食神,所谓食神最喜劫财乡者也。