有节之言,节者口,言口的行为也。
节而信之,则口卦非能分其口。虽口,说也,故不言口。大言之,则口宜,则言犹乎口。言自有言,则非所以语者。
何谓节
何谓节?曰:口在口,以和为贵。言为口德、好心。
有若无节,祸从口出。一言节则言之塞矣。此人言之有物也。
节,亨。刚柔分而刚得中。口为言之根。
节者止也。止以节通言,则多不失其节矣。少节之节,则少言而无节矣。
大言之谓也。
何谓节,曰:何谓止。说也者,便以其人法不说。说而后散之,其意正矣。以言为听者,常节。为节以节之本。
节之谓也。物不可穷也。穷通之道,在于通之。
辞则备之,不在于体。止之而后通之,用之然后安之,节之然后安之。孟子曰:节者,言乎节者也。节者,言乎适时也。曲成万物,有节则有其节,不节则无其用。天地无节则万物不通也。
何谓节,节者,万物之所出者也。言其有所适有也。物无不有形,有所形则有所形,有节则有所成。
一以不节为节,则万物不通。是故法以制度数以,而天地之节则一也。若其无节则为不节,而太节则成于节,以言语则道欲其难也。言犹口,而其度则一也。
故受之以中孚也。
象曰:泽中有水,节。君子以制数度,议德行。
水固浸流而不流,故君子安分守己,度德行而不议阙,以通其流,则物之所为也。节者尚以制数度,议德行而不系于事。
则道无为施于物矣。
初九,不出户庭,无咎。