「正神」与「零神」
地学中，论理气的，有所谓「正神」与「零神」的名称．这是出于天玉经：【阴阳2字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，拨水入零堂．零堂正向须知好，认取来山脑．水上排龙点位装，积粟万余仓．】
蒋大鸿云：「青囊，天玉，盖以卦内生旺之位为正神，以出卦衰落之位为零神．故阴阳交媾，全在零正2字，零正不明，生旺必有病矣．若知其故，而以正神装在向上为生入，以零神装在水上为克入，则零堂正向，岂不兼收其妙乎？向水既妙，而来山之脑，未必与坐向相合，又当认取．果来山又与坐向同在卦内，则来胍又合，非但一贯之旺气罢了，惟水亦然，盖山有来山之脑，水亦有来水之源，水龙等于山龙，亦须节节排去，点位装成，果能步步零神，则水之来胍，与水之进口统一气，山之坐向，与山之来胍统一气，斯零正2途，别无间杂，而为大地无疑矣．」
荣锡勋地舆辨正翼云：「此下列多论零神正神，以辨山川衰旺，如图以内卦为正神，则外卦即为零神．若外卦为正神，则内卦又为零神矣．天运推迁不穷，零正亦与为无终极，所以善观阴阳者，每一遇正神气足，则藉向首一星，以招摄山龙生旺之气，又以水之往来来往有情者，拨入零堂，以成既济之功．然向水合矣，而来山愚昧，又当审其起顶出胍，纯收本卦生旺，则龙向水3者均吉，斯为山龙全美之局．至于水龙浩荡，有从一卦来者，有兼两卦来者，亦须按定源流，点位装排，果能节节伉俪同业，血胍稳定，则水主财禄，千仓万箱之庆，可操而获矣．」
章仲山地舆辨正派解云：「零正即阴阳消长之道，阳长即零转而为正，阳消则正转而为零．消长不一，阴阳无定，茍能考究消长之精微，方晓坐山朝向之病不病矣．坐向谓坐之得则坐，向之得则向，重在得与弗得，不重坐与向也．」
温明远地舆辨正续解云：「零正即阴阳，正神即当元之旺神，零神即衰星．如上元一运，以一为正神，9为零神．2运以2为正神，八为零神．下元之9为正神，一为零神．八为正神，2为零神．以阴阳对待为零正耳，余运仿此．坐向须知病者，山上排龙，要旺星到实地高山，即谓之正神正位装也．向上排龙，要旺星到水里低处，即谓之拨水入零堂矣．认取来山主脑者，以明零正2途，高下旺衰，山川各得，岂非富有积粟，而甚言万余仓之巨富矣．」
沈竹礽地舆辨正抉要云：「零神在向，零神所居曰零堂．正神在山，正神所居曰正位．然零正两神，亦有阴阳之分，一运以离为零神，坎为正神．2运以艮为零神，坤为正神．3运以兑为零神，震为正神．4运以干为零神，巽为正神．六运以巽为零神，干为正神．7运以震为零神，兑为正神．八运以坤为零神，艮为正神．9运以坎为零神，离为正神．五运前10年零神寄艮，后10年零神寄坤．凡天盘五字所到的地方，即为零神所居之零堂．都天宝照经云：「前头走到五里山，遇着宾主订交接．」即指零神而言．然零神亦有阴阳之别，凡天盘五字到向，阴则为零神，阳则为伏吟，故一运五到离，午丁方如转载请注明来源:易学网>
4运五到干，戌方有水为零神，干亥方为伏吟．4运五到干，戌方有水为零神，干亥方为伏吟．余类推．玄空之法，到山到向为最吉，若到山到向，又遇零神，则发褔尤速．故曰：积粟万余仓，以形容其富不可言也．至于到山到向之地，又遇零神者，在2运系未丑，3运系卯酉乙辛，五运前10年系未丑，后10年系丑未，7运系酉卯辛乙，八运系丑未，惟此数局罢了．正神是指山，到山到向之地，而零正得宜者，仅丑未与未丑耳．蒋注章解，均觉恍忽，温解略露一线．」地舆人须知论4龙分卦之谬云：「4龙分卦之术，出于天玉经，概略无非分4方4龙，正神零神，前兼后兼罢了．其4方江东八卦，曰：寅甲卯乙辰巽巳丙，江西八卦，曰：申庚酉辛戌干亥壬，南曰：午丁未坤，北曰：子癸丑艮是也．4龙者，寅辰丙乙，一龙加子干，2龙甲午坤，3龙加卯艮，4龙加酉巽，又为3才六建焉．正神者12支，零神者八干4维也．前兼山者，如子癸丑艮是也．后兼山者，如壬子癸丑是也．
