宓羲
宓羲
宓羲是中华民族敬佩的人文始祖，居3皇之首。其发祥地是古代的成纪。古代成纪县最初的县址，在今秦安县城北三0千米的阳兀川金城里。据《汉书•地舆志》记录，成纪县属汉天水郡，始建于汉武帝元鼎3年（公元前十一四年）。在未建县之前，于秦于汉，均属陇西郡。这里正处于大陇山西北坡下的葫芦河下游河谷地带，气候比较温以及，宜于农业莳植；且又正处于从关中越过大陇山山口“故关峡”通往河西走廊到西域的大道即“丝绸之路”上，所以在汉唐之前，其地显得无比首要。
宓羲的母亲华胥氏外出，在雷泽中无心中看到一个特大的脚印，好奇的华胥用她的萍踪测量了大人的萍踪，不知不觉感应怀胎，受孕十二年后，宓羲出世了。晋皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有伟人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生宓羲于成纪。”东晋王嘉《拾遗记》说：“春皇者，庖牺之别名。所都之国有华胥之州，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”
宓羲是中国古文明朝表人物的“3皇之首”，《3字经》中有，“自羲农，至黄帝，号3皇，居上世”。宓羲是神农、黄帝以前的创世好汉。宓羲是在中华民族从古到今寻求文明提高汗青长河中数一数二的好汉人物，拥有开天辟地、发聋振聩的发蒙功劳。
黄帝打败了神农氏的昆裔榆网以及3苗9桀的首级蚩尤，而这些决斗胜败的好汉人物，都是宓羲氏的昆裔，所以无论是谁的后裔，人人都祭祀以及尊奉宓羲为人文始祖。可以说，宓羲又是中国各民族配合认可的老祖宗，是连合多民族的原始亲缘。宓羲文化不仅拥有活着界远古文明中的先进性以及科学走向，并且拥有辉煌灿烂的奇特民族光采以及对人类文明成长而拥有的强大推进力、生命力。
发明精力是宓羲精力的焦点，注重德性是宓羲作为时期首脑人物的首要标记。宓羲文化作为中华民族传统文化的源头离不开女娲的共同。宓羲、女娲是由兄妹关系联合为伉俪的一对人类的始祖。古代也有把宓羲、女娲与神农氏列为“3皇”，是中国汗青上先于五帝的开拓时期的圣王，并为他们立传。唐朝的司马贞给《史记》补写的《3皇本纪》说：
“太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏而王世界。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，观看鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏；养牺牲以庖厨，故曰庖牺。有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。作30五弦之瑟。……女娲氏亦风姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓牺立，号曰女希氏。无革造，惟作笙簧。……当其末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王，以水乘木，乃与回禄战，不堪而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。女娲巧补五色石以补天，断鳌足以立4极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。于是地平天成，不改旧物。女娲氏没，神农氏作。”
这段话不但包括了后人对宓羲这位“人文初祖”的出生及诸多进献的赞颂之情，并且流露了黄河道域远古社会从蛮横进入文明的详细情形。所谓其“母曰华胥，履大人迹而生宓羲”，其实是当时只知其母，不知其父的母系氏族社会的反应。“蛇身人首”，“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师”，实为宓羲氏族崇拜的龙蛇图腾。至今国内外华人把自己视为龙的传人，称为龙的子孙，奉宓羲为百王之先，盖出于此。“始画八卦”，是宓羲氏用八种符号对天然万物的察看以及归纳综合，后经文王、孔子等人的演绎，由八卦而64卦，由64卦而3百八十4爻，构成了中汉文化博大高深的《周易》哲学。“造书契以代结绳之政”，标记着宓羲时期人们已经开初创制笔墨，筹备接受文明的浸礼，离别结绳记事的汗青。“始制嫁聚以俪皮为礼”，说明当时人们的生活还依附于渔猎。“养牺牲以充庖厨”，说明当时至少已经有了初步的畜生饲养或者畜牧业。据东汉应劭的《习俗语通》载：“天地开拓，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引縆于泥中，举认为人，故富贵者黄土着土偶也，贫贱凡庸者，縆人也”。这便是说，女娲用黄土造人，大地上呈现了成群的聪慧、有智慧的少男奼女们。但这工作究竟太辛勤了，时间一久女娲筋疲力尽，于是她用藤条做了一条粗壮的绳索，将它放在土壤里一搅，试着使劲一甩，那一些溅落在地上的小泥点也变为了平庸、很通俗的小人物。女娲是巨大的女神，是人类的发明者，中华民族的母亲。
