浅谈《易经》的“数”
数是一种特殊的象，特殊的卦，它与象与卦是紧密相连的有机整体，即有数就有卦，有卦就有象，有象就有阴阳五行。
“数”，有着多种含义的数，有易理之数（易理之数又为河图数、洛书数、先天八卦数、后天八卦数等），有自然数。在通常情况下，我们学易之人用的是先天八卦数，后天八卦图，但又必须结合其他“数”，巧妙地加以应用。
（一）数的存在方式
1、以数本身独立的形式而存在，如自然数1、2、3、4、5……10。
2、数寄生于象中。即有象就有数。
3、数寄生于卦中，有卦就有数。
4、数寄生于“形”中，有形就有象，有象就有数。
5、数寄生于“颜色”之中，无论什么颜色都有卦有象，因而就有数。
（二）数的运动方式
数的运动方式也是与它的存在方式相对应的：
1、相对静止的运动方式，主要表现在自然数，先天八卦数，后天八卦数等易理之数中，这些“数”是不会改变的，是静止的，固定的。
2、随“寄主”的运动而运动。数寄生于“形”、“色”、“象”、“卦”中，那么，它必将随着这些“寄主”的运动而运动，存在而存在，改变而变化。例如，红色为“三”，若将红色改为黄色：其数就不是三，而是“七”或“八”。
然而，理、象、数又是一个相互联系、相互渗透、密不可分、共同存在于一体的有机整体。理是属于哲学范畴。宇宙间万事万物既都有它的理，也必有它的象；反过来说，宇宙间的任何一个（现）象，也不仅一定有它的理，而且一定有它的数。例如，一个热水瓶，它为什么能保温，包含着它的“理”；保温的时间有多长、能装多少水等，这又包含着它的“数”；热水瓶的“样子”是怎样的，这又包含着它的“象”。反过来说，我们只要一看到热水瓶，就知道它是装水保温的；在正常情况下能保温多长时间；根据它的形状大小就知道能灌下多少水。这不就是理、象、数融为一体吗？
