古人通过观察天地之象，发现了许多命理奥秘，这对我们现今也有许多指示和建议，很多古老的预言都已经印证，今天小编就为大家带来河图洛书数字五行的内容，河图洛书为中华文化的源头，是周易数术的根基，我们知道八卦就是周易的重要内容，那么是什么呢？下面一起来看看河图洛书的天机奥秘。
【河图洛书数字五行】
河图之数
1、天地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10、为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说：“天地之数五十有五”，即天地之数为55，“以成变化而行鬼神也”。即万物之数皆由天地之数化生而已。
2、万物生存之数：天一生水，地六成之;地二生火天七成之;天三生木，地八成之;地四生金，天九成之;天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生;万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。
3、五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。
4、大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10;同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓“大衍之数50其用49”，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。
5、天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。
6、六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行30类阴阳60纳音。乃天地五行声音之数也。
洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生，与近代几无差别。河图四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图象，距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵雍等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”，其言不虚。
河图之象
河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：
北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。
中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。
河图之理
1、河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋;二、四、六、八、十、为阴数左旋;皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，“生气上转，如羊角而升也”。故顺天而行是左旋，旋天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。
2、河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。
3、河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。
4、河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理;木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理;五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理;中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为园形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。
5、河图先天之理：什么叫先天?人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天;人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。
河图之象、之数、之理、至简至易，又深遂无穷。暂且论之。下面探讨洛书：
洛书之象
洛书本为彩图，但古时印刷困难所以仍用黑白点作图。将河图四方的八个数旋转而排成八方而显八卦，每方一个数纳地支十二气象，就是洛书之图了。只不过将火的2、7、数与金的4、9、数交换了位置，同时土五为中显用而寄八方，故为九星，土十则不显而藏于用。这样成载9履1;左3右7;4、2、为肩;8、6、为足，九个数纵横交叉皆为十五数，尽显五行之妙，将先天之体化为后天之用了。其图如下：
北方：一白点(白)，地支子，卦象坎;南方：九紫点(白)，地支午，卦象离;
东方：三碧点(白)，地支卯，卦象震;西方：七赤点(白)，地支酉，卦象兑;
东北：八白点(黑)，地支丑、寅，卦象艮;东南：四绿点(黑)，地支辰、已，卦象巽;
西南：二黑点(黑)，地支未、申，卦象坤;西北：六白点(黑)，地支戌、亥，卦象乾;
中间：五黄点(白)，随时运而游八方或不动，无定支，无常象，统化八方也。
洛书之数
1、五行之用数：洛书之数一、二、三、四、五、六、七、八、九，阴阳和为四十五数，乃五行之用数。大衍之数五十，其用四十九，是卦象占筮体用之数。大衍之数五十，去五行之体数五，其用四十五为五行万物之用数也。此乃大衍五行之体用，显五行万物生死存亡之数也。
2、三才之运数：五行之数为五，即水一、火二、木三、金四、土五。阳数合为九，阴数合为六，故卦爻里阳爻称九，阴爻谓六也。阳阴合为十五数，乃三才五行之数也。三才者“天、地、人”。天有五行，地有五行，人有五行，合之为十五数也。故纵横交叉，上下左右，四方八面，皆难逃三才五行之数也。
3、九星之数：河图为四象十干之数，洛书为九星八面之数。九星之数为逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黄、四碧、三绿、二黑、一白……，每年一星，一直运行到现在。当年所在之星的卦象，就是当年出身之人的风水命卦，至今仍适用。此数与吉凶关系密切，故多用紫白九星测吉日。
4、体用周天之数：洛书之数九，取一为体，八为用，是九星用八卦也。运数十五，周流八方为一百二十数，共三才而合之即360数，为周天之数。同理，其用数45，周流八方亦得周天之数360也。
5、地支之数：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、已6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、为地支之数。由天干河图之数根据地理演化而成，故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7，各取河图五行之阳数也，主五行地支之化数。而十二月令之数则是：寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、丑12，主万物存亡之顺序了。
洛书之理
1、右旋相克之理：河图天道左旋而生，洛书地道右旋而克。故1、6西北克西南2、7先天之火;2、7西南克东南4、9先天之金;4、9东南克东北3、8先天之木;东北3、8克中5先天之土;中5之土克西北1、6先天之水;皆右旋而克先天之数也。
2、右旋相耗之理：洛书五行乃五行之用，故有相耗之理。坎一之水消耗乾六之金;兑七之金消耗坤二之土;离九之火消耗巽四之木;震三之木消耗艮八之土;艮八之土消耗坎一之水;故五行八卦右旋相耗也。
3、相对冲克之理：由于中土显用于八方而不自守中，故洛书五行八方相对冲克。坎一之水克离九之火;乾六之金克巽四之木;兑七之金克震三之木;坤2死土冲艮8生土。同理，地支则子水冲克午火;酉金冲克卯木;申金冲克寅木;亥水冲克己火;辰、戌阳土湿燥相冲;丑未阴土寒热相冲。相对冲者，其数皆合而为10，为土之成数，乃阴土之数也，阴为静，静极生动，故10不自显，而显于九宫八卦12支之动也。
4、八方阴阳之理：河图四方四面，洛书八方八面。任一平面皆东西南北为四正，阳数一、三、五、七、九、居之;四隅为偏，阴数二、四、六、八、居之。洛书将河图的四面化为八方，五行数位也动而变之：一仍是水，六化为金;三仍是木，八化为土;二化为土，七化为金，四化为木，九化为火;五仍为中，显用而游寄八方;十为体显于合用之数而不自显。故河图之数为十，以一为体九为用，其用为洛书;洛书九宫，中五为体显用以八卦，乃阴阳用于万物与人也。
5、紫白九星之理：洛书九星又称紫白九星，皆落于九宫。九星按一定规律轮回，既可以用于元运，又适用于年运及个人风水命卦，还可以每日一星测吉日。九星用于元运上分上下二元，共180年，每星管20年。，五黄星的20年前10年寄上元四碧星，后10年寄下元六白星。(若按60甲子起运则分上、中、下三元，仍是180年，运数亦与九星合。)九星之理用于风水命卦，则是上元甲子男起一白星顺行;女起五黄星逆行，同元运一样永恒推移。如今年2004甲申年为下元八白艮运第一年，人事风水命卦为：男二黑坤卦，女一白坎卦。
6、洛书与先天八卦数理：洛书九数，相对之和为十，为河图之用数，乃人与万物之用数也;先天卦八数，相对之和为九，为洛书之用数，乃人通天彻地之数也。故邵氏梅花易数，用洛书之图，用先天卦8102283 数也，乃尽人通天彻地之能也。
河洛之象，人人皆可视之，河洛之数，识者皆可推之，河洛之理则深妙无穷矣!故，得象可会其意而推其数，得数可忘其象而思之理，得理者“象数皆荃蹄”也。又：洛书为圆。
【河图洛书的天机奥秘】
河出图，洛出书，圣人则之。
——《易·系辞上》
2张中华上古神图涵尽天地玄机，耸立文明源头
世间只有两门学问，可以究极天地间最终极的道理，一门是哲学，一门是数学。最高的哲学一定深蕴数理，比如易经哲学;最高的数学一定深具哲理，比如河图、洛书数学。
对于数与理的同一性，只举一例，你便明白：九个一乘以九个一，答案是多少?
111111111X111111111=12345678987654321
这就是“九九归一”。
为什么是“乘”而不是“加”?因为“加”是量变的概念，“乘”才是质变的概念。质变，才是九九归一、重归大道的涅槃重生。
《易经》，是中华文明的百家之源;河图、洛书，则是《易经》的源头。河洛数理，才是中华文明的大本大源所在。
《易经》的根本是“阴阳”，世间最抽象的符号是“数字”。河图、洛书，正是用最抽象的符号标示阴阳大道的两幅数字阵图。因此最简单，所谓大道至简;也最博大，因为弥纶天地。
这两张上古神图中的数字规律实在太深奥，蕴含的道理玄机也太丰富，究之不尽，说之不完。本文只谈其中五个最明显也是最核心的数字规律，并揭示其中的人生大道，大家就已经能够感受到。
5大数字玄机 VS 5大人生天机
河图、洛书的基本表现形式，就是用黑白点表示数字，一个点就是一个数，几个点就代表数字几。其中白点代表阳，黑点代表阴。奇数为阳，偶数为阴。
一、河图极于10，洛书极于9
自强不息，但不可太满
河图是数字1——10，最大的数字是10;洛书是数字1——9，最大的数字是9。最大的数字代表到此为止，那么对于河图、洛书，这代表着什么内涵呢?
一般认为，河图代表着“体”，洛书代表着“用”;其中道理，正在它们各自最大的数字里。
河图极于10，10是偶数，代表着静，就像男女结合为家庭称配偶，才算安定下来;10本身又代表着圆满，所谓十全十美。所以河图之象就是因为已经圆满而静止了下来。
洛书则极于9，9是奇数，代表着动，就像一个人单身，便会去不断寻找。
“奇”本身就是个不圆满的概念，因为万法阴阳，有此就有彼、有这就有那，非得找到了相搭配的另一面才能圆满，就像太极图所显示的那样，“奇”就还缺了一块。
所以洛书之象便是因为不圆满还在不断地探索、寻找、发展。
但这世间，能够真正圆满、什么都不缺的，只有天地宇宙本身，只有大道。
处在其中的万事万物包括我们人，都注定是不能彻底圆满的，只能在某些事上相对圆满，所以不断地发展和完善，就是我们的先天倾向。
《易经·乾卦》云“天行健，君子以自强不息”，道理就在这里。这不是一种品格和精神，而是天道。
而且9这个数字很有意思，向前一步是10——不可能达到;向后一步是8——仅次于10的最大偶数，代表万事万物相对最好的存在状态;所以继续发展变化9就只能往回走，这就是物极必反。
从河洛中发展而来的八卦，为什么是8个卦，或许就在于8的道理。
这告诫我们，凡事不可太满，水满则溢、月满则亏，要维持在恰到好处、适可而止的最佳状态。这也是天道。
河图相减是1，洛书相加是10
精神要深，但理想要高
河图上下、左右的数字相减，结果都是1。比如最上的数字是7，最下的数字是6，相减为1;最右的数字是9，最左的数字是8，相减还是1;向内一层的数字也是这样。
洛书上下、左右的数字相加，则结果都是10。比如最上的数字是9，最下的数字是1，相加为10;最左的数字是3，最右的数字是7，相加还是10。
这代表着什么呢?
上面说到，河图极于10，其本质是圆满。这次的相减为1，则告诉了我们为什么圆满，就因为这1的内涵贯通其中。10代表天地宇宙的整体，1则代表着道，庄子所谓“道通为一”。
天地宇宙贯通以大道，大道统摄世间万物，这便是河图之圆满的完整实相。
落在人事上，我们就完全可以得出这样的结论——能多大程度上把握本质，可以驾驭的空间就有多大;能够立于多深，眼光就能看到多远。
人的事业能做多大，人的境界能有多高，都取决于他立足的深度。
洛书极于9，中间贯通的则是10，这一方面还是表示着万事万物向着圆满发展的趋势，人应该自强不息、不断发展。
另一方面，还更进一步告诉了我们应该秉持的态度——能走到9虽然有点太满、过了，但并不是谁都能走到这一步、走得这么远。为什么能走这么远?就因为他的目标是10。所以即使到不了10，至少也不会差太多。
这就是古人所说的“求其上而得其中，求其中而得其下，求其下则无所得”。一句话，天道昭昭，人的理想还是要高，目标还是要大，如此才有可能爬得更高、走得更远。
河图、洛书的中心之数都是5
变通做事，但中庸做人
处于河图、洛书中心的数字，都是5。中心的位置是坐镇的，5又是不圆满、表示动的奇数，让这样一个数坐镇，道理在哪里?
说到5，就让人想到五行，五行系统正好可以解释道理所在——金木水火土五大元素相生相克、循环不息，但这个系统本身却是稳定、可靠的。
这同时告诉了我们做事、做人上的两大根本道理，甚至是原则。
做事，最重要是变通。世间的变化是永恒而无尽的，只有通晓变化、能够变通，才能够应对变化而游刃有余。
《易经》的“易”字就包含变化的意思，64卦本来也是讲变化之道的。《周易·系辞下》还有句道破天地玄机、说尽变通重要性的话：
易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。
最受用的道理莫过于“不可为典要，唯变所适”，灵活应变、懂得变通，以无法为有法，才能破解种种、化解一切。
这需要你先放下自己心中的成见和固执，不断放空自己，让心成为电脑内存而不再是硬盘，方能实现。
做人上，5坐镇于河洛的中心位置，不偏不倚，这就是中庸。朱子言“不偏之谓中”，不偏不倚就是中正之道;庄子言“庸也者，用也”，庸就是用。
合之便是中庸之道的内涵——走中正之道，成中正之用。
河图、洛书贯通于15
当动则动，当止则止
河图的中心数字，是10包着5，总共是15。洛书上下、左右、对角线三个数字相加之和，也都是15。河图代表体，15作为中心显明于外。
洛书代表用，15作为律则内蕴于内。河图、洛书虽然有别，却都被15这个数字主导，被15贯通为一体。
那么15到底代表着什么?答案就是：15=9+6。
熟悉《易经》的人都知道，六十四卦每一卦都有六爻，每一爻是阴是阳，都分别用6和9表示。这是因为在易经系统中，9是至阳之数，6是至阴之数，6和9就是数字中阴阳的代表。
所以15是9、6之和，内涵正是受阴阳之道统摄。从数字上看贯通河洛的是15，从哲学上看贯通河洛的则是阴阳。
把河图、洛书作体、用的划分，那么它们是一组阴阳。但从作为真正本质、无形无迹的阴阳之律去看，无论是河图、洛书还是八卦、六十四卦，就都是阴阳的一种系统形态，只是都是主体形态。
由此我们可以再一次确认：“阴阳”不仅是中国文化的核心概念，还是天地宇宙的根本律则。
所以河图、洛书虽然整体上分别呈现静、动之态，但构成上就如都是奇偶一体，也都是动静一体的，河图静中有动、洛书动中有静。人依此道，应当如何?就是《周易·彖传》里那句话：
时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
知道何时该停，何时该动;当停则停，该动就动;这是成人成事、立于不败的大智慧。如何知道?需要看清形势;如何看清?需要具备通晓阴阳变化的思维。
除此外别无抵达的他路，因天道唯此一个。
河图、洛书中的方圆之象
做人外圆内方，做事外方内圆
《易经》的学问，被称为象数之学。易源自河洛，所以河图洛书乃是象数之祖、之源。何为象数?
就好像数学中的几何和代数，一个是图像之学，一个是数字之学。上面说的是数的哲学，河洛中还有着象的哲学。
比如清代万年淳在《易拇》中说：河图外方而内圆，洛书外圆而内方。
为什么河图是外方内圆?外方是很明显的，河图整体就是方形;而中央包着5的10却是圆之象。为什么洛书是外圆内方?因为洛书中心是5，为方之象;四角有数字连接转折过渡，呈圆之形。
河、洛的外方内圆与外圆内方，为我们做事、做人，提供了最高明的模板。
做人要如洛书，外圆内方。心中有主见、操守、原则和底线，才能不迷不邪;与人打交道和光同尘、入乡随俗，才会顺畅无烦。庄子所谓“外化而内不化”。
做事则要如河图，外方内圆。内圆是秉持一份厚道诚实，外方是讲规矩、守法度。厚道诚实，路就不歪，底气就足，可以保稳;讲规矩守法度，就让人信服，不留后患，可以致远。
所谓天道，冥冥有定，不可违逆，别无他途。所谓明道，做人做事，合乎天意，人不违天，必受恩泽。
足称中华第一天书、华夏文明正源的河图、洛书，以象数之奥涵藏无尽大道玄机，参悟河洛，几乎等同于领会天意、聆听神谕。
心理学的尽头，是佛家;物理学的尽头，是道家;数学的尽头，是易经河洛。
