（1）月生日克，月克日生
月生日克，用爻遇之，月内足喜，目下吉凶。出月不佳，乃吉处藏凶；月克日生，用爻遇之，月内有忧，目下得意，出月见佳，乃凶中有吉。
（2）月冲日合，月合日冲
用爻逢月冲日合，凶中有救，如病遇良医；用爻遇月合日冲，吉处藏凶，似夜路遭贼。
（3）。爻在卦中有合，见日、月之冲；爻在卦里见冲，遇日月之合
先论爻象之间的冲、合，次论日月之合、冲；
卦见爻合，主事之顺，但逢月、日之冲，天时不美，事之将成终见败；
卦见爻冲，事之不顺，但逢月、日之合，如得贵人提携，事之将败而后成。
故须知，卦爻是先天的，是内因，吉凶包藏其中。三传是后天的，是外因，能够衡量吉凶的轻重。
内因是基础，外因是条件，内因决定外因，外因通过内因起作用，这就是辩证论卦之法则。
（4）主卦爻合而化冲，主卦爻冲而化合
先把主卦合或冲所表达的信息讲出来，再把变化后是冲是合的性质进行分析，如此工作的产生、变化、发展和结果就能清楚明白的描述出来。
绝处逢生、刑中带合，刑中见生，生中见害，害遇逢生，亦同推论。上述均以一分为二来看待。
六爻运算规律繁多而复杂，要想达到高深境界决非易事，笔者习六爻有些年头，仍有雾里看花之感，更有隔靴搔痒之憾，不过是积累一点体会不吐不快。本文中一些浅陋的见解，如有不确之处，敬请方家正之。
一、取用神
用神的选用有时不是绝对的，而是模糊的，或是多重的。因为用神具有广义性、变通性及一神多用性。测某一人、事、物，用神不止一个，有时可用两个爻或更多爻从不同角度和侧面来综观这一人、事、物；有时又可用一个用神代表两个或更多的人、事、物，多方位、立体地扫描，纷杂的人、事、物之间的关系统而言之：每一个卦爻都可作为用神，每一个用神又可代表不同的事物，这就要求易者必须有能力提取多种用神信息，综合而灵活地参断才能更好地完成预测任务。也是步入一卦多断的前提之一。
二、审动静
动静的概念不是单指动爻和静爻而言，比如静爻遇日月或它爻作用也会“动”，动爻当然是“动”象，但要考虑其能否真正“动”起来，如受卦中动爻冲合而动，临日月而动，受日月冲合而动，因变而动等等。还有一个动好动坏以及向背远近的问题。
三、查组合
一卦之中虽然只有六个爻，但与变卦、年、月、日、时组成一个完整的卦式之后，各要素之间就会形成许多的组合方式。如：飞伏组合、动变组合、围爻组合、卦心组合、连生组合等等，这些组合属于贴身组合，还有三合组合、六合组合、反吟组合、伏吟组合等等，这些组合多是卦与卦之间或卦与日月之间的组合。组合有卦内卦外之别，卦内组合是原象，是永久象；爻与月日的组合是即时象，时过则境迁。三六合有远近之分，近合合力大，远合合力小。还有其它组合之象说不再赘述。卦爻组合与所测之事密切相关，不可不查。
四、观卦象
卦象具有丰富的信息内涵，与六亲等配合构成了相关图像信息。因此，断卦时应首观卦象，再论爻象。
五、辨六神
传统六爻也重视六神取象，六神也是宇宙场能运动规律的一种表现形式，对人事的性质也具有大的提示作用。六神的意象会使“故工作节”更生动，更具体。
六、定应期
有专测应期的，总的原则是：用神有病或无救，则发病或病重之日时就是应期；用神无病或有救，逢生逢旺之时日就是应期。有的事不需定应期，测出吉凶成败即可。定应期有个时限问题。如有人介绍女友，还未见面，测成否，财爻空则不成，出空也成不了，就算成了，也是另有其人。
