浅谈《易经》的“理”
我们学易之人，应该如何去研究这三**宝呢？笔者认为，应从研究他们的存在方式及运动方式入手。因为，宇宙中无论那种物质，只要有它的存在，就必然会以某种“方式”而存在。哲学告诉我们：世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的。因此，在研究三**宝的存在方式后，就必须研究他们的运动方式，从而，探讨其运动规律。这就像化学家研究物质的分子结构，原子结构一样，只有搞清楚物质的“结构”才能真正掌握物质的特性，才能充分地应用这一物质的属性去合理地利用它。
一、理
理：就是易经之理，她包含着三大理论精华——阴阳学说，五行生克制化学说，天人合一学说。
（一）阴阳学说
阴阳学说是唯物辩证法与唯心辩证法相互联系的有机统一体——唯易辩证法。这里指的“唯物”是宇宙中客观存在的有形有物有象，眼能见，手能摸的实实在在的物体；而“唯心”则是人们心灵对某物某象的感触而产生更深入的认识，是透过“物与象”而看到其本质的一种客观反映，是物质以外的精神世界。
1、阴阳的存在方式
阴与阳在宇宙中是以怎样的方式共同存在的呢？这个问题是正确理解《易经》的首要问题。我们先来看些实例：人站在太阳下，必然会有该人的影子出现，人为阳，影子为阴；人照镜子，镜子里面就立即会有他的模样出现。人为阳，“模样”为阴。这就是一对阴阳共同存在的关系。因此，就整体而言，阴阳的存在方式是以对应的，拥抱在一起的方式而共同存在于宇宙中。阴离不开阳，阳离不开阴，是互为对应面的存在而存在。
就个体而言可从不同的角度、不同的侧面来研究阴阳的存在方式：
（1）答案学说。答案学说是在应用《易经》理论进行实践活动中的一种有问有答的一对阴阳关系的存在方式，其实质是“答案就在现场”。也就是在现实生活中，有人向你提出问题，那么问题的答案去那里找呢？其实这个“答案”就在现场！在现场找与“问题”“相对应”的东西。因为提出的问题为阳，答案为阴，阴阳是“对应拥抱”在一起的。例如，某女人问：你说说我的丈夫的情况如何？这时，你就可以以你们身边的人或物与之相对应，假如这时她身边站着一个男人，你就以他的模样当作她的丈夫说，保证没错。如果没有人站在她旁边，而有一张男人的画像在她旁边，你就按画中人的模样当作她丈夫说，也保证没错。
（2）照镜学说。这是以时间概念来认识一种阴阳存在方式，其实质是：要善于抓住“瞬间”的关系。因为，人在照镜的时候，你才可以看到自己的模样，当你离开镜子后，就看不到啦。换句话说，我们学易之人，在应用“答案学说”时，思维要敏捷，眼光要锐利，要善于抓住“瞬间”中出现的 “答案”。
（3）阴阳以互相渗透的方式而存在。即阴中有阳，阳中有阴，敌中有我，我中有敌。
2、阴阳的运动方式
（1）阴阳消长。阴阳在运动的过程中，阴长阳就消，阳长阴就消。
（2）物极必反。阴阳在运动中，当其达到旺的极点时，必然要向其相反的方向运动，阳极必阴，阴极必阳。
（3）同性相斥，异性相吸。
（4）阴阳互长。阴阳在运动的过程中，双方会同步增长，阳有多大，阴也会随着增大，阴在成长增大，阳也成长增大，达到同步增长。
（二）五行生克制化学说
五行生克制化学说是《易经》的又一重要理论。“五行”其实包含着两层含义。即：“五”是指我们的祖先将宇宙中存在的万事万物归纳为水、火、木、金、土这五大类物质，即万物皆有五行；而“行”则是指这“五大”类物质的运行（动）变化是生生不息的。前者是物质的存在方式，后者是物质的运动方式。
1、水、火、木、金、土的存在方式。
总体而言五行是遍布于宇宙的每个角落，即，无处不在、无时不有，万物皆有五行。然而，就这“五行”物质在同一个太极中的存在并不是力量相等的，而是有差异的。因此，就五行的分布来说，就有以下情形：
（1）五行以相对平衡的状态方式存在。即水、火、木、金、土在某一太极中是力量均衡。互相制约又互相联系的一个相对稳定的平衡状态。例如，通常人们会这样说：某人的八字（四柱）原局五行平衡。
