座谈乾坤卦与军事,政治的关系
首先,钻研一下乾卦的军事原则:乾卦的卦辞是:“元、亨、利、贞’.这4个字可说是《易经》的精髓,是对万事万物道理的描写,也是军事行为的准则。
所谓“元是指巨大的意思.‘亨”有亨达之意,也有畅行无阻之意,“利,有福的愈义,是利国利民.“大”是坚丈不平,公理察然,公理的意思,也是光亮正大之意.在军事意义上可以解成为,一个国度的军事行为.是一件无比重大的事.它关系到人民存亡,国度前程的大工作,为求“亨、通、利、达”就必需倡导我军是大公至正的仁义之师。这便是说,出兵接触,必需是为公理而战,为正义而战,过去的“替天行道”也是这样一个愈思。不是去侵犯别国,掠取他.人土地与资本,只有如此,方能得到天下舆论支撑,方可平定世界.
这卦的各个爻辞分别可以理解以及解释如下:
“初9.潜龙勿用”,在《孙子兵书》中说:“兵者,凶器也.可百年而不同.不可一日不修分。孙子在《计篇》中作了深入的阐述。他首先提出.‘兵者,国之大事,死生之地,生死之道,不可不察也”,这个兵字,即指用兵接触而言。在《谋攻篇》中,接着说.“凡用兵之法,全国为上,破国次之,?一百战不殆,非善之善者也,不战而屈人之兵,善之善者也。”打一百次仗,一百次都打了胜仗,其实了不得。为何孙子说这不是好的事呢?这是由于战争损耗最大,损坏也至多,战争次数多了.不管怎祥强盛的国度,也会搞得民穷国联.而且结怨太多,终必自挖墓地,自行消亡.远是拿破仑,近为希特勒,皆可鉴戒。因而.最好不是用战争去banli间题,而是不战而胜.
孙子在《火攻篇》中说:“主不可怒而发兵,将不可温而致战,合于利而动,不合于利而止。怒可以复喜,温可以复悦,亡国不可以复存,死者不可以回生.故明君慎之,良将警之,此安国三军之道也。”这些都是对潜龙匆用最好的注释。天下上只有瑞士这个国度深得其3昧,所有的历次战争,他们都没有受过影响。美国虽历次参战,除了外洋珍珠遭到日本骤然攻击外,本土也没有外来人侵,这一事实值得思虑。
“92:见龙在田.利见大人,”当国与国间,因厉害冲突,经由长时间明枪暗箭,形势日趋恶化,两边不能不以兵戒相见,这便是“见龙在田”。此时的输赢关健,在于批示官的能力.谁的批示官智计高明,批示出色,谁就能得胜。孙于用“将孰有能”作为判断成功的身分之一这乃是:“利见大人”。《象传》曰:“夫大人者与天地合其德.与日月合其明,与4时合其序,与神鬼合其吉凶。”孙于所谓“将者,智信,仁,勇,严也。”这些都是一个作战批示官所应具备的前提。
“92:见龙.在田.利见大人君德也”.是指明枪暗箭明确地摆在眼前。假如要取胜,就必需政策严正,得到泛博入民支撑,方可取胜,并得到人民爱戴。
“93:正人整天乾乾,夕惕若,厉无咎”。可以理解成当两邦交兵之际,3军统帅与批示官,皆负国度兴亡重担,正人指统兵的将领,如能这样,虽处危险地步,最后仍是可以取得成功而无损失。“94:或者跃在渊,无咎。”跃是奔腾,便是空中有浅们空军的飞机活跃,也即维持空中的上风,在渊指的是海洋与河川,也即指水师与商船甚至潜艇都能在海上、河川中自由来往,是指维持海上上风。既然能保住空中与海上上风,那么,我的损失就可保证削减到最低限度,而无咎了。
“9五:飞龙在天,利见大人”。9五阴交居上卦当中得正位.是盛极一时之象。故曰:“飞龙在天.”就军事形势而言,既有初9的养情蓄锐与完美的筹备。92的慎选将才,93的惕励尽力,94的空中以及海上上风的维持.可以说已经成绝对上风。因而攻无不克,战无不胜,有“飞龙在天”,无往而不堪。然而为何还要说“利见大人”呢?由于军事气力10分强大时,最怕的是将帅发生骄惰情绪.所谓“傲卒多降”,同时也怕乱杀无辜,如德军杀死必多万乌克兰战俘,因此激发苏军的誓死抵御,终使德军腹违受敌,终究致使失败。因而,乾卦在此极盛之时提出“利见大人”的正告。由于“大人”是有仁德的皇帝,才不会娇纵、滥用戎行残杀无辜,造成无可补救的损失.