浅谈 “卦名成象”
老子曰“无名天地之始，着名万物之母”卦亦如此，卦是反应信息的“专业户”，卦名便天经地义的更拥有典型的信息意义。
有一次，一个朋友来预测他何年能出国，占得地天泰卦，河洛网专家在测算了他何时能出国以外，明白地告知他是去泰国，这只是一种偶合吗？
所以咱们说卦名反应信息，其实不是指卦名的卦的内在而言的，假如从卦的观点来取象，那么信息量只能从卦这个角度上来规定，而当咱们把卦名从笔墨上来取象时，那么它的外延变得很不肯定，而所反应的信息对象也就因而大为拓展，好比泰国与泰卦本是马牛不相及的两码事，从卦里面来看是怎样也欠亨的，而泰这个笔墨函义倒是可以一字多义的，所以信息也便是多方位的。
由上可知，咱们在谈“卦名成象”时，是其实不理会卦名自身所划定的卦的内在，而是从笔墨所提供的更普遍的角度去理解卦名，时常呈现“头脑急转弯式”的歪打正着的现象，那是很天然的，预测的目标是为了获得真正的信息，而不是叫你只做一个逻辑学的勤学生，在真实与逻辑之间，预测家中分选择前者。
从寻名循实角度来讲；咱们可以在易经的杂卦中看到对卦名的释要，如：乾卦表现刚健，坤表现柔刚，比表现欢喜，师表现忧虑，临为给予，观表要求，屯表万物呈现在地面而各具其所……
序卦中亦有对卦名的释要，如：蒙为象味无知，讼为争执，贲为文饰，剥为剥落，坎是险陷，离为附丽，，明夷为伤，晋为前进，睽为皆离，遁为退避等等。
对于预测学来讲，卦名便是一卦之主，这集中体现了一个卦的总体信息，它是一个纲，纲举目张，它所带有的信息拥有很强的偏向性，它如一首歌曲的一个基调，它又如一幅丹青的根本颜色，一个卦名可以给人一种繁重的感觉，好比“师卦”总象一幅败军、尸车、撤乱旗靡的玄色氛围，一个卦名也能够给人一种温馨的感觉，如咸“卦”，总给人一种人面桃花、两情相许的粉seqing调，诸如此类。
在历代的许多筮书中，对于卦名的注重与运用方法家常便饭，其基点乃依据某卦的根本性质而定，然而仅仅以卦名而定吉凶而不以五行生克为本的话，显然是单方面的，这一点古人也曾经明白指出：论卦名类易卦源渊论五行，阴阳之理本生生；可怜屈曲无知识，倒置阴阳卦论名。
众人占卦忌夫屯蒙困否蹇履损遁等卦，皆认为卦名之凶者也。得乾丰益壮咸恒节泰复鼎豫升等卦，皆认为卦名之吉者也，且如占六甲得蒙，占父病得解，占夫病占妻病得履，占子病得屯得困得蛊者卦名之凶者又皆得无事，又如占母病得乾、占子向外得艮、占子病得临皆卦名之吉者，而又皆死，由此观之，断乎不可以卦名论吉凶也！古人言之谆谆，其意切切，其实是深有所感而叹之的，所以对于以卦名论信息者，不可以简单的立场对待之，大概以“有卦名论不惟卦名论”为较客观之上策，实在这仍是一个不可太执着于“名”的问题。
咱们在这里所要谈的“卦名成象”，恰是从更普遍的角度来理解以及处理卦的名字，咱们是把卦名视为一种信息的名号，一种更抽象的信号，而恰是这类抽象性，才赋与了它的更普遍的合用性。这大概也是一种“名可名、无比名”的立场吧！总之要用灵便的、生动的观念来用易，易的天地就大一点，这二者的关系是成正比例无穷舒展的。
在看卦的时候，戴上“有色眼镜”是一个妙法，这会发生一种令人意见意义盎然的后果，有色眼镜可以滤去一些杂色——这些杂色常常扰乱视野，影响可视度，把信息搅得错综复杂，有色眼镜又能使信息的基调显明，主线凸起，这类方法也象用显微镜察看一滴水，在水里掺了色彩之后，水里的细菌的外形看得尤其分明，这也是把人类的视力延伸的一种方法。
当咱们把有色眼镜戴上之后，所看到的卦象确定会有一番新的感觉，下一步就要启动联想一．想象的同党。依据你所看到的有色卦象去发挥编故事的天才了，不要惧怕他人会说你在编造天方夜谭，事实上如今的天下不可能的工作常常就有可能产生，如果你的观念中先入为重地盘锯着“这也不可能”那也不至于“的偏见”，那最好不要选择预测师和侦探家的工作——实在你只要思绪有卦的根据，常常可以或许“言中的鹄”的。
