宓羲二
宓羲
荣格在英文版《易经》重版序中说：
“时间人类的独一智慧宝典，首推中国的《易经》。在科学方面，咱们所得的定律，往往是夭折的，或者被后来的事实所颠覆，惟独中国的《易经》亘古常新，相延6000年之久依然拥有代易学书籍下载中心价，并且与最新的原子物理学颇多雷同之处。”
２、创造渔猎对象，进步出产才能。
狩猎打鱼以接济生活，这是远前人类的根本技术，而要成长这类出产力，对象的改造是相当首要的。《周易.系辞下》说：“（宓羲）作结绳而为网罟，以佃以渔。”又《尸子》中说：“宓羲之世，世界多兽，教人以猎。”宓羲氏施展聪慧才智，鉴戒蜘蛛结网方式，教诲部众用绳子编结成网，网禽兽，网鱼虾。对象的提高，拥有划时期的意义，使渔猎业空前成长，捕捉量大增，于是将花费不完的渔猎品加以驯养，开始了畜牧业，进而开始了原始农业，社会进入农牧并举的时期。恰是如此，宓羲也就成为了畜牧文化的代表。直至近代，渔猎行业还流即将宓羲作为祖师爷的风俗。
三、制订嫁娶之礼，推进社会提高。
氏族社会初期，人类过着原始群居生活，有男女之别，但无家庭生活。跟着社会的成长，群婚的害处逐步浮现出来。宓羲改造婚制，倡导一夫一妻制的对偶婚，3国谯周《古史考》说：“宓羲制嫁娶，以俪皮为礼。”俪皮便是两张鹿皮，送俪皮表现但愿成双成对。婚姻轨制产生了革命性的变化。血缘杂婚变成族外偶婚，从而进步了生齿的生养质量，进步了生齿的体能，推进了社会提高。而俪皮为礼作为一种古老风俗也就流传下来了。《诗经》中就有猎人以猎获来的鹿勾引奼女的故事，直至汉朝，《仪礼.土婚礼》的“纳征礼”仍有“纳俪皮”一项。
４、收场结绳纪事，发明书契笔墨。
《周易.系辞下》说：“上古结绳而治，后世贤人易之以书契。”这里所说的“后世贤人”指的便是宓羲。原始时期，结绳记事是全球各民族的配合现象，详细办法大致是大事结大结，小事结小结，有些还在绳上印染不同的色彩作为辅助，同时结绳还有计数的功用。宓羲造书契，指的是契刻符号，有甚幺事非记不可，就先用一个特定的符号刻或者画在甚幺东西上，这可比结绳记事简捷利便多了。实在八卦就有书契的功能。后来黄帝的史官仓颉发明笔墨，便是以八卦书契的原理以及理论根据。
５、创建天文历法，指点出产生活。
《周髀算经》上说：“宓羲作历度。”所谓历度便是历法。宓羲仰观天象，俯察地舆，创造八卦。阴阳八卦亦是一种宇宙图式，是后世各类历法的基础。史载，宓羲创上元太始历，即八卦八月太阳历。玛雅太阳历的阿斯特克太阳历（1九七0在墨西哥宪法广场出土）中，可以清晰地见到玛雅历承传中国八卦历的关系。神农氏承继宓羲占日法，创连山东大学火历。黄帝使羲以及、常羲占日月，作归藏太农历。《尚书.尧典》：“（尧）乃命羲以及，钦若昊天，历象日月星斗，教授民众”。颛顼使重黎绝天地通，承宓羲作10月颛顼历。夏禹承之作《夏小正》10月太阳历。周人在豳承10月肽阳历。管子幼官图五方副图，也是10月太阳历图式。有一说法：宓羲氏西迁甘肃天水地域一支又作西摩，即西貘（西王母），厥后裔彝族将10月太阳历承传至今，乃有虎日八日占、9日占、30六日占的历法。
６、人工钻木取火，带来人类光亮。
清人《绎史》引《河图挺辅佐》说：“伏牺禅于伯牛，钻木作火。”火的使用对人类体质的成长拥有抉择意义。还有一说，即燧人氏钻木取火，其汗青违景也应是宓羲时期。
７、制琴作乐灼埙，进步音乐水准。
东汉许慎《说文》释“琴”说：“苞牺氏所作弦乐也。”西晋王嘉《拾遗记》说：“苞牺氏灼土为埙。”3国谯周《古史考》说：“宓羲作琴瑟”清人《绎史》引纬书《孝经.钩命决》说：“宓羲乐名《立基》，一云《扶来》，亦曰《立本》。”宓羲时期的音乐乐器当以打击器为主，如敲瓦盆、敲兽皮、敲石器作为歌舞的节奏，至于弦乐当限于单弦的乐弓（即弓弦）。宓羲制造琴瑟，可理解为初级乐弓的抱负化。
８、其他创造发明。
