清后宫luanlun案孝庄太后下嫁小叔子…
咱们在分析到孝庄皇太后究竟是否下嫁给了多尔衮的问题上面，先容了下列3种说法：
第一种，孝庄皇太后嫁给了多尔衮；
第2种，孝庄皇太后没有嫁给多尔衮；
第3种，孝庄皇太后与多尔衮是恋人(或者说得刺耳一点就叫偷情)的关系。
那么，上述3种回答，到底哪种更为相符汗青的真实性呢？
一个孀妇，在自己的男人身后，嫁给了自己的小叔子，究竟是中国的某些极其后进的少数民族独有的现象呢？仍是中国绝大多半少数民族都拥有的配合的现象呢？仍是汉民族也有的现象呢？仍是天下上很多民族共有的现象呢？
在分析这一问题的时候，我说经由我的考据，我得出了以下结论：
嫂子在自己的男人逝世后嫁给小叔子是中国古代的少数民族广泛拥有的现象。
为何这幺说呢？在先容这一问题以前，我先给人人先容一个辞汇：转房婚！
转房婚又称收继婚、升房婚、转亲婚、叔嫂婚！
一般而言，转房婚是指父亲身后某一特定的儿子收娶厥后母，或者兄长身后弟弟收娶其嫂，或者弟弟身后兄长收娶其弟妇的现象！
当代人戏言，这叫肥水不流外人田！此话倒也不差。由于据民族学家考据，这类婚俗发源于原始社会时代掠取婚时人们所具有的产业嗣承观念。
原始社会，部落战争较多，掠取来的主妇自然是产业，一旦男人死去，女人也要以产业的情势让渡给本部落其他须眉。[NextPage]
然而跟着家庭的呈现，私有制的发生，这类让渡范围逐步缩小，最后固定在家族范围以内！也便是说，让渡给与死者拥有血缘关系的人。
这此中，除了女人是产业这一身分之外，还有另外一身分，即子嗣的原因。
直到现在，乡间孩子的父亲死了，他的叔父或者伯父，天然要把孩子看成自己的孩子来养，至于那孀居的嫂子或者弟妇，这个做弟或者做哥的，天经地义地要对其负担一定的经济任务。
在中国的汗青上，这类现象曾经普遍流行于很多少数民族中央。
西北羌族的婚俗：好比，中国最为古老的少数民族羌族长时间以来就一直流行着这一习俗！他们的婚俗是“父子伯叔兄弟身后，即以继母、世叔母及嫂、弟媳等为妻”。也便是说，转房婚这类现象一直在羌族中承袭着，以致到了西夏时代，李元昊作为一代君王，把自己的儿媳妇也据为己有！对于汉族人而言，这类现象是很不合伦理道德的行动，然而在羌族而言，这是一种极其正常的现象！关于这些环境，建议人人看一看相干的电视剧《贺兰雪》！
东北各个少数民族的婚俗：女真族10世纪鼓起于东北，《金史》称女真旧俗，主妇孀居，宗族接续之；父死，则妻其母；兄死，则妻其嫂；叔伯死，则侄也如此。故不管贵贱，人有数妻。鄂温克族中哥哥身后弟弟可以娶嫂嫂为妻，但弟弟身后哥哥不能娶弟妇为妻。
西南各个少数民族的婚俗：在四川的凉山彝族地域，夫身后，寡妻须转嫁夫家其他须眉。先尽着同胞兄弟，如没有同胞兄弟，按血统近远顺推。侄媳可以转嫁给叔父，后母可以转嫁给儿子，儿媳可以转嫁给公公。转房的目标主要是为了避免家支产业外流。假如女方不同意转房，要被索要身价格。在云南的佤族、景颇族、怒族、普米族、拉祜族的婚姻风俗中，也流行转房制婚俗。
个体少数民族否决转房婚：固然，也有否决转房婚的。**墨脱县的门巴族就严禁转房；错那县的门巴族尽管容许转房，但必需征得寡妇赞成，并在发丧后一、2年才可转；东北地域达斡尔族的风俗是“对待嫂嫂如母辈”，所以一般不容许哥哥身后弟弟娶嫂嫂为妻，一样弟弟身后，哥哥也不能娶弟妇为妻。[NextPage]
无非，整体来看，嫂子在自己的男人逝世后嫁给小叔子，是中国的很多少数民族广泛拥有的现象。那么，汉族人又是如何对待这类工作的呢？
我经由考据，得出了下面的结论：
转房婚也是汉民族广泛拥有的现象。
依据专家考据，汉民族及其前身中原族的转房婚传统早在中国的传说时期就已经经开始流行了！这里面，也有着很多的故事！
第一个故事：舜的故事！
舜没有蓬勃时，在家帮老爹鼓叟干活。老爹不喜欢他，只喜欢小儿子象。老爹与象同谋害舜，再3下手。但天助善人，总不快意。一次，老爹与象骗舜下井，老爹与象两人遂在上面一臂之力，用土填满，认为舜必死无疑。象公然说：这下可好了，两个嫂嫂就归我所有了！这个故事咱们可以参见《孟子?卷9?万章章句上?2嫂使治朕栖章》。
