方成竹口语评注《玉照定真经》择要…
方成竹口语评注《玉照定真经》择要（二）
2、必然夭贱
身命逢刑，返克时，必然夭贱。
原注：支与纳音也，凡人身命日时克破者，夭贱也。
假令辛巳金人，蒲月丙寅日时，寅刑巳，下火又克金，故为夭贱耳。
假令壬申金，4月乙巳日时，乙巳火，4月旺，巳又刑申，故禄废之地，必大北。
假令庚午土着土偶，壬午日时，壬午自刑，正月木甲，木又克土，故应上文，外仿此。
评注：身命，指年柱。年柱在命学中称本命，又合身命。
刑，是指3刑。即寅刑巳，巳刑申、申刑寅；丑刑戌，戌刑未，未刑丑；子刑卯，卯刑子；辰、酉、午、亥自刑。
而克者，是指甲乙克戊己；戊己克壬癸；壬癸克丙丁；丙丁克庚辛；庚辛克甲乙。返者，是指下克上者为返，在四柱中年为上，月为下；月为上，日为下；日为上，时为下，凡见月克年、日克月、时不日为上克下。
夭贱，夭者，指少年丧命者为夭；贱者，社会位置底下者为贱。夭贱，则指即贫贱而又寿夭者。
此外在古代的命理文籍中，则以年为本，而最初的四柱预测，又以纳音取像，所以原文就能够解释为：年柱纳音被日、时克破，则命主就会短折而短命。有3种情况：
一、年柱地支被刑，年柱纳音五行又同时被日柱、时柱纳音五行，或者干支五行所克者；
2、年柱地支逢刑，年柱纳音五行同时又被日柱纳音五行，或者干支五行所克者；
3、年柱地支逢刑，年柱纳音五行同时又被时柱纳音五行，或者干支五行所者克；
4、此外，杀旺身弱命必夭。日主根弱而不旺，被月、时干支五行所克，地支逢刑，命主也会遭短折。尽管原文原注均未说起，但也多有应验。
而宋·徐子平注中说，所谓“逢刑返克”，是指天干被克，地支被刑，人命逢之，必主夭贱，此亦为一家之说。
该文与上文“卦逢朝气，天德合，世世终年”，从两个方面阐述，上文讲朝气、德合，则可以长寿，而此句则讲相刑、相克，则会夭贱。咱们可以借助这类句子上的对照性，含意上的相反性，精确地舆解原文。
3、难有阴尊
4阳俱立，定知难有阴尊；
原注：阳干多而阴干少也。阳干者，甲丙戊庚壬为阳干也，若胎月日时中带阳干盛、阴干孤见者，定母不寿也。若时犯克者，少年母死，不犯克者，亦在二十五岁，或者中年母先死。
假令甲子年金，甲为阳；丙寅月火，丙为阳；戊申日土，戊为阳；甲寅时水，甲为阳；丁巳胎土，丁为阴干也。
上应4阳俱立，阴尊人，先主亡化也。
评注：“4阳俱立”中的4，是指四柱中的4个天干；阳，是指阳干；俱立，是指四柱中的天干都为阳干。而“阴”，则是指女人，“阴尊”，即为母亲。宋·徐子平注中说：“阳干者，甲丙戊庚壬是也。犯刑克者，少年须失阴尊也。凡八字纯阳，谓之阳刚太甚，则亢矣。无阴济之，或者云孤阳。”
中国古代命理的焦点便是阴阳均衡，讲求的是五行中以及，过盛，则亢；过弱，则死；这两种情况都不能成为上好的八字，但是四柱纯阳者，贵命却触目皆是，但常常会在人的生命进程中呈现遗憾。原文“4阳”，是指4阳干，也能够理解为四柱。甲子纪时的规矩为阳干配阳支，阴干配阴支，所以“4阳俱立”，便是四柱纯阳了。假如命局中呈现4阳干，则成纯阳之局，无阴相济，则为天地不正之气，为孤阳不长，人命得之，皆为缺点，所以反应在命运上，就会呈现尊母早逝的环境。原注还以为，凡八字遇4阳干，若月、日、时刑克年命纳音者，主少年母死，借使不犯刑克，也会使命主中年失恃。
此外：原注云：“阳干多而阴干少也”，俱此解释，深为不妥。“4”难以理解为“多”的含意，“4”，这里便是指四柱。
《玉照定真经》多处使用“胎月”这个观点，本日命学界，另有争论，但多半人已经不使用了。《渊海子平》以为胎元，便是受胎之月。张氏注中有例，如丙寅月，丁巳胎，即天干丙月顺数一名到丁，支子寅月顺数3位到巳，丁巳月至丙寅月正好10个月。父母受精结胎，再经10月受孕，方临蓐成人。但是，环境各异。10月受孕是常理，但在现实上果老星宗g5u.cn，其实不是每一人都是10个月。有的早产，有的迟产，正产的几率至多也只是3分之一。其胎月按10个月推算，必然有误。而胎元之说，也缺乏严厉的几率统计，并不是皆准之理，有教条之嫌，所以胎月观点不敷为凭。
