布依族
八音坐唱又称为“布依八音”，它是布依人民在悠久的社会活动中创造产生的，主要流行于安顺地区，是当地的一个传统说唱艺术。在一些节日庆典上，布依人总会上演一出优美的“八音”说唱歌曲。大家是不是对这个民族说唱艺术很好奇呢？现在不妨就跟小编一起来了解一下吧。简介布依族八音坐唱又叫＂布依八音＂，是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式。所谓布依八音，是指流传于安顺关岭、镇宁至黔西南贞丰一带的传统说唱曲艺。布依八音又叫＂八音坐唱＂，演出队伍8至14人不等，所唱生、旦、净、丑诸戏曲，不化妆。因用牛腿骨、竹筒琴、直箫、月琴、三弦、芒锣、葫芦、短笛等8种乐器合奏而得名。千百年来，它一直在南盘江流域的村村寨寨传承延续着。据传，布依八音的原型属于宫廷雅乐，以吹打为主。元明以后，由于布依族民族审美意识的作用，逐渐发展为以丝竹乐器为主伴奏表演的曲艺形式。
艺术特色每当人们说到＂布依八音＂、＂八音坐唱＂，总会发问：这＂八音＂是什么意思？她为什么叫＂八音＂？她代表的是什么？我们知道，在中国音乐史上，＂八音＂这个称谓最早出现在周秦时期。那时把乐器按制作材质的不同区分为＂金、石、土、革、丝、木、匏、竹＂八类。这就是＂八音＂。后来泛指为乐器。而＂布依八音＂的＂八音＂和中国音乐史的＂八音＂有无关系呢？＂布依八音＂、＂八音座唱＂的＂八音＂，现在比较一致的解释是指八种乐器，即：萧筒、牛角胡、葫芦琴、月琴、鼓、包包锣、小马锣、钗等乐器。
＂八音＂是器乐组合的名称。八音演奏一般也是合奏。南宋周去非在《岭外代答》一书中讲到＂八音＂时是这么说的：＂唯浔州平南县，系古龚州，有旧教坊，乐甚整异。有时以教坊得官，乱离至平南，教土人合乐，至今能传其声。＂其中不论是说＂乐甚整异＂，还是＂教土人合乐＂，都是说的乐队乐器多，演奏形式是合奏。从现在流传下来的曲谱和民间流传的演出形式看，都证明了＂合乐＂的特点。
布依族八音坐唱在布依语中叫＂万播笛＂，即吹奏弹唱的意思。八音坐唱的表演形式为八人分持牛骨胡（牛角胡）、葫芦琴（葫芦胡）、月琴、刺鼓（竹鼓）、箫筒、钗、包包锣、小马锣等八种乐器围圈轮递说唱。表演以第一人称的＂跳入＂唱叙故事，以第三人称的＂跳出＂解说故事，也有加入勒朗、勒尤、木叶等布依族乐器进行伴奏的情形。演唱时，男艺人多采用高八度，女子则在原调上进行演唱，这样不仅可以产生强烈的音高和音色对比，还能增加演唱的情趣。演唱时唱腔用布依语，道白用汉语，有小嗓和平嗓之分，由乐队人员分担角色。曲牌有正调、正音、走音、自路板、长调、倒长调、反簧调、倒茶调、吃酒调等三十多个，可单独演奏，也可边奏边唱。
表现形式有座弹唱和带戏剧性的演弹唱等。＂八音坐唱＂旋律古朴流畅、悠美悦耳，常在民族节日、婚丧嫁娶、建房、祝寿等场合演奏，是深受布依族人民喜爱的民族说唱艺术形式。最具代表性的传统节目有《布依婚俗》、《贺喜堂》、《胡喜与南祥》、《迎客调》、《唱王玉莲传》、《敬酒歌》、《梁山伯与祝英台》等四十余个，主要有：《福满堂》、《贺寿堂》、《戈然》、《拜堂调》、《盼郎》、《哥妹调》、《来去来》；坐唱《胡喜与南洋》片段；布依戏《撒衣定情》片段；尾曲《盛世调：昂央》等，内容主要取材于布依民间口头文学，民间音乐和说唱艺术，表现出布依人民对生活的热爱、对丰收的向往、对爱情的追求、对丑恶的鞭挞。因其源远流长、婉转优雅，民族特色浓郁而被称为声音活化石和天籁之音。
传承价值布依族八音坐唱由纯器乐曲依次发展为表演唱，发展为八音座唱，以后又延展至布依戏曲，形成四种音乐形态同宗的独特景象。而且，这四种音乐形态并没有被历史的＂浪淘尽＂，而目前同时存世，形成＂四乐同堂＂，殊显难能可贵，这为研究民间文艺的沿革发展提供了活标本。
小结：我国很多民族的传统音乐都是经过悠久的历史传承下来的，它是我国文化发展的一个很好的考证方向。
