“沙滩”是一座古城，位于贵州遵义的江畔。在“沙滩”这个不大的地方，孕育出了着名的“
沙滩文化
”。沙滩文化在清代就产生了，对当时以及后世的社会都产生了很大的影响。沙滩文化的代表人物和人文精神是什么呢？不妨一起来了解一下。
沙滩文化代表人物及历史：沙滩文化的奠基人黎安理（1751——1819年，号静圃，乾隆举人，大半生从事教育，培养了大批人才。晚年曾作过山东长山知县，很有政声，着有《锄经堂诗文集》、《梦余笔谈》等。他的德操对子孙影响很深。
沙滩文化第二代传人是黎恂、黎恺两兄弟，文才过人，有“黎氏双璧”之誉。黎恂（1785——1863年）字雪楼，嘉庆进士，出任浙江桐乡知县，设塾授徒，他把三万多卷图书陈列在锄经堂中，让门人乃族中子弟取阅，时加指点，为门人及子弟们文学创作和学术研究打下扎实基础。黎恂研读经史，治宋五子之学，着有《岭石斋诗文集》、《千字诗注》、《读史纪要》、《四书篡义》等。他是沙滩文化由萌芽走向成熟的关键人物，英国《大百科全书》录载其行迹。黎恺（1788——1842年）字子元，道光举人，任过印江县学训导，开州训导，着有《近溪山房诗钞》。
沙滩文化的第三代传人是黎兆勋、郑珍和莫友芝诸人，是他们把沙滩文化推向辉煌阶段。黎兆勋（1804——1864），字柏容，青少年时代与郑珍、莫友芝同窗艺砚，探讨学习，切磋诗艺，友谊深厚，通经史，尤嗜诗词。礼部尚书潘祖荫称他和郑珍、莫友芝三人为“黔之通人”，任过石阡府学权教授，开泰县教谕，湖北鹤峰州州判。沉沦下僚，怀才不遇，与江汉、吴越诗家交游，诗、词创作成就渐高，有《待雪堂诗钞》、《葑烟亭词钞》传世，为黔中一流词家，在全国诗坛也有名望。
郑珍（1806——1864）字子尹，少年时代就读于黎氏家塾，得大舅父黎恂精心指导，博览群书，精研宋学；又拜贵州学政程恩泽和遵义学府教授莫与俦为师，研习汉学，以“汇汉宋为一薮”为治学宗旨，融合宋代理学和汉代许（慎）郑（玄）之学。着述宏富，经学和文字学的成就很高，有许多独创性见解，学界推尊为汉学大师，有“西南巨儒”之美誉。中过举人，任过古州厅（今榕江县）学和荔波县学训导，主讲遵义湘川书院和启秀书院，培养大批英才。黎氏门中兆祺、庶焘、庶昌诸昆仲，均出其门下。
莫友芝（1811——1871），独山人。其父是翰林院庶吉士，是他把乾嘉学派的汉学传到西南地区。莫友芝承家学，又师承雪楼先生，广交天下英儒硕彦，学识渊博，着述等身，是清代着名版本目录学家和书法家，着名诗人。终身从事教育，不鸣一官，晚年入曾国藩幕府。与郑珍齐名，有“西南两巨儒”之称。
沙滩的第四代传人有一大批，其中以黎庶昌最为突出。黎庶昌（1837——1898年），字莼斋，从小就有大志，26岁时向皇帝上“万言书”，指陈时弊，力主改革。在曾国藩幕府供职多年。师从曾氏，为曾门四大弟子之一，成为晚清着名散文家，曾任外交官，驻西欧四国达八年之久，又两度出任驻日本国公使。着述颇丰，代表作有《拙尊图丛稿》、《西洋杂志》等。
黎庶昌之后，沙滩文化渐趋式微，其子侄辈中虽有不少人能诗善文，有成就者不太多，黎氏之学只汝谦、黎尹融较有名望。汝谦是光绪举人，两度赴日作神户、横滨领事馆；任过《时务报》编辑，着有《夷牢溪庐文集》、《诗钞》，并翻译《华盛顿传》。黎尹融是光绪进士，任过知县、知州等官，曾赴日本考察，有诗文传世。黎尹融之子黎渊、黎迈留学日本，分别获法学博士和理学硕士。黎渊在民国初年创办中国第一所高等政法学堂。郑氏之学后继承乏人，莫氏之子虽有莫友芝之子绳孙，祥其之子莫祁、莫堂继承，均留居江南，成就不甚高。
