山雷颐卦蕴含哪些人生哲学含义？反映了哪些人生智慧？我们可以从山雷颐卦的象义中学习到哪些启示，今天我们看下关于易经山雷颐卦人生智慧方面的内容，供爱好者参考。觉得本文不错，可以收藏或者本文章，方便随时回看，也欢迎推荐给身边朋友。
一、山雷颐卦爻辞
《颐》：贞吉。观颐，自求口实。
《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！
《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
六二，颠颐拂经于丘颐，征凶。《象》曰：“六二征凶”，行失类也。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。
上九，由颐，厉，吉。利涉大川。《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。
二、山雷颐卦蕴含哪些人生智慧？
物蓄然后可养，故大蓄之后为颐卦，山雷颐，从卦面上看，上下两爻为阳爻，中间四爻为阴爻，好像嘴巴一样，而颐卦正是说的关于口的，从物质上，如何吃，从精神上，如何说，这里的道理可深刻的很，与我们的联系也紧密，需要好好研究，而从颐卦中我们该学些什么呢？
1、是什么是颐养的根本。
卦辞中说的明白：观其所养，自求口实。如何是观其所养，就是通过观察思考找到颐养的规律性。如何是自求口实，则是必须通过自己主观的努力去求得颐养，这两点一个是说颐养是有规律可循的，一个是说颐养是要通过自己求得的，不是别人可以给你的，这两点就是颐养的根本。
2、是慎言语、节饮食的智慧。
象传说到：慎言语，节饮食，这是个大问题，俗语说：病从口入，祸从口出。饮食之道是养生之道，这里告诉我们，如何养生：一个字，节！说到这里，我想到了佛和道关于饮食的观念，佛有过午不食的戒律，修道有辟谷的法门。现代人暴饮暴食，于是越来越多莫名其妙的病了。言语之道同样是养生之道，说什么，如何说，这是每天都要考虑和做的事情，说的不好，辞不达意、影响情绪破坏心绪，说的好，大家其乐融融，心中清净。如何言语，一个字：慎！这也是真理呀。
3、是在颐境中如何做。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，无端羡慕别人，或者是吃着嘴里的看着锅里的，当让凶险。六二，颠颐，盲目的向下求养，这是不对的。六三，拂颐，违背正道，靠抢夺、掠取颐养，凶险呀。六四，颠颐，六二求养于人，而六四是以德养人，二者位不同。六五，拂经，顺应天道，施养于民，上九，知危慎行，让天下各有其养。这里告诉了我们，在颐境中，一是要自求口实，颐养不能靠别人。二是不能无端羡慕别人。三是不能通过巧取豪夺的方式颐养。四是以德养人，让大家各有其养，这点是居上位的人考虑的问题。归纳一下：还是讲的德行，这个德行就是要善良，要奋进。
三、山雷颐卦蕴含哪些象征意义？
1、颐卦，是异卦相叠，震在下卦，艮在上卦。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。《象》曰：山下有雷，君子以慎言语，节饮食。这里指出，颐卦的卦象是震（雷）下艮（山）上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。
2、从卦象上分析，中间的阴爻代表牙齿，上下的两个阳爻代表牙齿外围的两腮、嘴唇及下巴。颐卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，山下有雷便是颐卦的卦象。山下怎么会有雷呢？其实指的是山中的巨响，山中由于地壳变化会发生巨大的声响，有时还会因此而发生山崩或地震等自然现象，山崩或地震会使山因倒塌而埋藏大山表面的万物，古人认为这是山在吃东西——这是最大的“吃”的形象，所以用这一形象代表所有的饮食之道。人吃东西时嘴中也会发出声响，所以与山吃东西有相通之处。
