墓葬风水说中：死者下葬后,真气会与穴气结合形成动气,通过阴阳交流成的途径,在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运.阴阳两气,呼出来就成为风,升上天就成为云彩,降落下来就成了雨,在地下流行的就成为动气.动气在地下流行,生发时就能养育万物.人是父精母血的结晶体,所以人也是阴阳两气的结晶体.每个活着的人都有阴阳两气,死后肉体消逝,阴阳两气却没有消逝.活着的人,气聚凝在骨,人死骨未灭,所以人死气还活.所以下葬者,要找一个有动气的阴宅,让动气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人.
也就是说，人死了他的气场却不会消逝,依然会充满在一定的空间,仍在无声无息地影响着活着的亲人.而且从广义上讲,越是血缘关系靠近的人,这种影响是越大的,这是因为祖先与后人的遗传基因十分的相近,有极大的共性,所以很非常容易从气场上影响到子孙. 人都是有灵性的,对一个活着的人来说,他的气场会游移不定,气随身走,场从意愿.人死以后生命终止,对气场就再也不能左右了,这气场也就变成了物场.物场是静止的气场,也就是死气.然而日月星辰宇宙万物却是生息不止的,所谓的墓葬风水就是挑选一个生息不止的气场所在,让死气变成动气.
晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘动气也”、“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水.风水之法,得水为上,藏风次之”.乘动气的理论,是风水的中心主题.动气,指流走于土中,具有致福生旺人的一种能量.动气能够调和阴阳、生发万物,住宅得之,生人则平安多福；墓穴接之,墓主子孙则兴盛富贵.风水学归根结底在于叫人识别运用动气为人类造福.《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风,升为云,斗为雷,降为雨,行平地中而为动气”.动气是阴阳二气轮回周期中的一个环节,阴阳之气运行不息,不断变换成风、云、雷、雨及动气等表象.“五行之动气,行乎地中,发而生乎万物.”当动气露出地面,升入空中,就变为风,风被吹散荡尽,因而无法利用,故为了将动气聚止于某地,有必要防止动气荡散.只有围绕吉地的层层山峦才能遮挡住风,只有慢慢的流水和湖泊等才能聚拢动气.这就是吉地之所以通常是为群山所环抱、流水围绕、主流支流交汇处的河漫滩及阶地并且人们在其上选址建城、建村、建宅的原因.
墓地风水之说实际上就是取势,所谓势是指日月星辰、天地山川、积凸积水、林蔬木石等所构成的气场组合.日月星辰是大势,总纲方位朝向.天地山川构成中势,承接天地乾坤.近山近水构成小势,导入亡灵气场,如此周始循环,让死气化为动气,方可荫及子孙.风水师往往以罗盘勘向,意即取大势,然则星斗转移,气场也会因时而变,故依据入墓时辰不同应有所变化.
墓地选址之要在利于聚气.人死后气失其本,风吹易散,故首忌风漏之地.由此,凡环抱之势皆利于聚气. 墓地风水讲究大自然的格局配合,讲究乘龙之气,以龙行气脉的聚拢点为穴,配得全局之势,朝案以及山水之护栏而得天地之灵气.所谓乘龙之气就是动气,因为龙为灵动之物,意即动气.龙山向水之配合巧妙,合天时,合地运,合山水而方能做出荫子之阴宅. 墓地的气有风吹就散失,遇上界水就止步.古代人聚拢气使它不散失,用界水限制它不再运行,所以把它叫做风水.风水的法则,得水最好,能藏风是第二个要求.为什么这样说呢?因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息,虽然零散但深气也有聚拢的地方.经书说：水流在土外,叫外气.外气横行成为界水,土内的动气自然止聚,说的正是这个意思.经书又说：浅深得乘,风水自成.士为动气之母,有土才有气.气是水之母,有气才有水.所以藏在干涸燥热的地方的气要浅,藏在平整地带的气要深.
《葬经曰》“金玉非宝,石棺非坚.若求厚葬,择地为先”, 一个人命运的好坏有三大因素；第一；祖坟风水；第二：阳宅风水； 第三：人的生辰八字, 祖坟和住宅得地利,就会心想事成、没有地利就会事与愿违,阴宅荫益,子孙后代. 墓地的挑选是看山先看水,有山无水休葬地,山管人丁水管财.水是龙之血脉,砂水交汇,阴阳交合,水是非常重要的. 而出口水最好是弯环屈曲迂回深聚,要有罗星,游鱼,北辰,华表,捍门,龟蛇,狮象等兽星,关拦重叠守护水最吉. 水法有很多,有三合水法,九星水法,十二支水法,有离干艮兑卦水则吉,坎坤震巽卦见水则凶的过路阴阳水法等等.这就说明穴位放水的重要性,龙真穴正居水处才是富贵地.
风水一说都是依从聚气的原则去展开的,很多风水师都是依据前人的教授的法则去死记,无法领会其精髓.比如左青龙右白虎之类谁都会挂在嘴上说,至于真的是与不是.全凭风水师的一张嘴.有的人说某处环境好、风景好就认为风水也好,适合入葬.其实有的地方风景好是满足了活人的意愿,作为阴宅就未必合适. 我们应该也都知道，是地势影响了风水,有山有水当然最好,无山又无水也不能说就没有好的风水. 再者，墓地也不一定要选在高山上,也不是越高大的山风水就会越好.高山大河的存在它本身不一定就是好风水,也许真正的好风水是在它百里之外的地方！
