这个问题必须辩证来看。因为易学测算的实质,就是用辩证的观点来看问题,而《易经》的精髓,也就是辩证法。这可能是很多人不知道的。因为人们总是认为易学是唯心的,而科学是唯物的,所以一直把易经当成唯心来看待的,殊不知易经与易学,才是真正的唯物,才是真正的辩证法,或是超脱于唯心唯物之上的哲学真理。
易学辩证法是如何体现的呢?具体到八字缺啥这个问题来讲,就是:如果缺了需用的五行,会在其代表的方面应凶,则应大补特补,使八字趋吉避凶。如果缺了忌讳的五行,会在其代表的方面应吉,则不应该刻意去补,如果补上了忌讳的五行,反而会应大凶。
所以这里面的核心,就是一个八字喜忌问题,该补还是不该补,都是由八字喜忌说了算,并不是由八字缺啥说了算。
那么怎样知道八字喜忌?这个问题讲起来比较难,学起来更难,因为它太专业了,没有十年以上的学习与实践经验,没有明师指点,没有天赋智慧,没有辩证法的基础,是很难彻底掌握的。
因此在这里,只能粗略地说一下判断八字喜忌的原则供参考。其中的一个重要原则,就是“平衡”与“顺势”。所谓平衡,并不是说八字平衡的就为贵,而是说八字偏颇的就需要使之平衡,或相互制约。所谓“顺势”,是说如果不能平衡的就只能顺势而行。
生辰八字共有五种基本格局,其中四种常见的,分别是:
身旺格(需要抑制、忌讳生扶)、
从强格(顺势而行,需要生扶、忌讳克制)
身弱格(需要生扶、忌讳克制)
从弱格(顺势而行,需要克制,忌讳生扶)
还有一种不常见的化格。
具体判断方法是:
1、八字中是以日干为核心,所谓八字喜忌就是看日干需用什么,忌讳什么。
2、首先要判断日干属什么格局,才能确定喜用什么忌讳什么。
3、以月令为准绳,月令在八字中占一半的力量,故要先看日干在此月得令还是失令。
4、月干、日支、时干,围绕在日干周围,是辅助力量,就象天平上的法玛,有时也起到举足轻重的作用。
5、如果日干得到月令生扶,那就旺了一半,如再得到月干、日支、时干其中的一项生扶,那就是日干身旺格了。身旺则需要抑制,故克制日干的五行,即为喜用五行,生扶日干的五行,即为忌讳五行。
6、在确定日干已经身旺的前提下,如果日干周围全是帮扶,或虽有克制但力量弱小,那时日干就旺极而从,为从强格了。从强为顺势而行,越强越好,故生扶日干的五行,即为需用五行,克制日干的五行,即为忌讳五行。从强格中,食伤泄秀也为吉。
7、如果日干受到月令克制,那就弱了一半,如再受到月干、日支、时干其中的一项克制,那就是日干身弱格了。日干身弱,就需要生扶,生扶日干的五行,即为需用的五行,克制日干的五行,即为忌讳的五行。
8、在确定日干已经身弱的前提下,如果八字中再无其它有力的帮扶,那就弱极而从,属日干从弱格了。日干从弱,为顺势而行,越弱越好,故克制日干的五行,即为需用五行,生扶日干的五行,即为忌讳五行。
在确定了日干喜忌之后,八字缺啥补啥的这个傻瓜问题,其实已经迎刃而解了。八字并不是按缺而补,而是按需而补,缺了需用的就要大补特补,缺了忌讳的那就不能再补,否则不单是多此一举,而且还会补上忌讳的五行,使其在所代表的方在应凶了。
故八字五行问题,要根据日干喜忌去看,不能缺啥补啥。如果你看到别人都在买药,你也去抢购一堆来吃,而是药三分毒,你不吃出病来才怪!
而且从实践中看,八字五行齐全的,未必就是好命,而八字五行缺这少哪的,反而更有作为。