大家知道，不论是《女命八法》，还是《女命八格》；乃是其他古人论命典籍，都始终站在男性的角度来论女命的。因为，古代的女子，自己没有独立的事业和经济来源，一切都要靠“男人”。未嫁靠父，出嫁靠夫，夫死靠子。
故此，古人论女命，首先的内容，就是夫子关系。什么“旺夫伤子”；或者“旺子伤夫”；乃至“伤夫克子”。即使论及自身德行与福禄的“安静自守，福寿两备、横夭少年”等等，也都放在次要的位置。似乎丈夫和儿子，就是女人一生的全部理想、成就与福禄；甚至苛刻到连自己的性命攸关的头等大事，都没有他们重要。
这也或许，源于古代社会男人的权利。因为，古代男人特别重视婚姻，男人娶女人，首先关注的就是这个女人旺不旺夫，自己能不能从女命中得益。其次，就是旺不旺子，如果克子，那么男人自己就断了“香火”，后继乏人，就是大“不孝”，逆天的行为。
其实，即使就命理来说，女命旺不旺夫，克不克子，也不能就女命一个人来定，这是个非常复杂的问题。比如：作为男人，你还要看自己命中能不能得到一个旺自己的女人；自己如果本来克妻，或者命中财星为忌，财星多旺，又如何能娶到一个旺夫的女子？
再说，“旺不旺子”；假如，你男人的命中是不是同样不利子女，如果你命中本来就克子，女命即使再怎么旺子，恐怕也于事无补吧？同样，你即使再怎么挑选，能获得一个长久的，旺子的妻子？有这个福分吗？有这种姻缘吗？还有，现实的情况，可能多种多样，变化无穷。
比如：一个女人有两次婚姻，这个女人再嫁之后，还能不能继续旺第二任丈夫，恐怕也是一个问题。如果，她第二任丈夫无能，不健康，甚至残疾，到底是算旺夫还是克夫，就要看从什么角度去判断，怎样去区别，是吧？
又比如：伤夫，是不是每一任丈夫都要被克，是不是第一个丈夫死了，第二个也要死，第3个丈夫也必须死。这样的命毕竟是极少数的，死了好几次丈夫之后，他自己都不敢嫁了。但是大多数的女命纵然二婚乃至三婚，很少有接连死丈夫的。所以，这类女命不能一棍子打死，一看到“伤官见官”就是克夫命，这是不负责任的。
再说一下“旺子”，子女是最不好讲的，首先站在女命的角度，和同样的男人生出来的孩子未必都是不一样的？尤其是多婚的命主，和前任，后一任，生的孩子八字里的定位都不一样。还有，“旺子”，“伤子”，很多情况下，子女的性别，顺序、与不同的男命结合，也会有多种多样的结果。
比如：二婚三婚的女命，她生了好几个孩子。不是所有的孩子都夭折，或者都发达。古代夭折孩子是比较常见的，现代社会中的堕胎、流产、手术节育等，也是算夭折了许多孩子。同时，有些女人她生了好几个儿子，有些孩子能力很强，有些儿子就很窝囊。六七个孩子，死了一两个，剩下四五个，算旺子还是克子呢？
故此，对于这样的一个非常具体，非常复杂的问题，就以一种轻率的态度，给别人下个“旺夫伤子”，或者“旺子伤夫”，乃至“伤夫克子”这样的名头，谁也受不了。比如：作为男人，命中有没有儿子，传宗接代，就风水来说，关键还是男命的祖坟风水如何？你自身和祖上的福德，涵盖了一切，何必难为女人？
另外，就是婚姻中的两个人，婚姻的匹配程度，是不是对女命，或者男命中的病态，有所克制与化解也很关键。这就是，有的女人，与你就没有孩子，而别人与其他的男人在一起，就有孩子，而且子女还健康如常的原因。
那么，是不是古人在《女命八格》中说的，“旺子伤夫”，就完全没有道理呢？笔者的回答，那就是：也不是的。那我们就赶紧看看《三命通会》中关于《女命八格》中的“旺子伤夫”究竟是怎么说的吧。
“有旺子伤夫者何？此法专以月时推之，谓克我者为官为夫，有气得时， 则夫发福；若支干失位，不得月气，柱中又逢冲克，时上又无旺气，而己生之子引至时上，逢长生、临官、帝旺之地，又无刑克，是旺子伤夫也”。
“如一女命：己卯、甲戌、乙卯、戊寅，乙用庚为夫，九月庚金无气；乙用丙为子，丙火长生于寅，与戌会局，皆属火。月令既无金气，时引绝地，又被火克，是伤其夫星，旺其子息，故曰旺子伤夫。余仿此推”。
上述是引用《三命通会》中的原文，就这段话的表述来看，仅就女命个体来讲，基本上还是比较客观的，也比较切合实际。因为，与前面的“旺夫伤子”不同，这段论述，不仅说到了时辰，而且说了月令；更为重要的是，它还说到了干支的失位与否，组合怎样？
但也忽略了不少的问题，除了我们前面讲的，结婚对象的选择之外，最为关键的忽略大体有如下几个方面：
其一，就是忽略了运势；因为，由于大运的介入，原局克夫的，就可能不克夫了，至少说也会好很多；
其二、就是它忽略了，夫宫的分析；也忽略了八字中本身的刑冲破害，故此，这种分析存在着不小的问题。但这种分析的意义，还是有的，那就是提供了一个基础的，框架性的分析思路。也就是说，我们遇到具体的八字，还得结合夫妻双方的八字特征，以及各自的岁运，具体问题具体分析。
比如，案例中的八字，日主乙木，地支寅卯三重，天干甲乙俱出，也就身强了；而时居子星长生，月时寅戌拱伤局，自然利于子女，尤其是儿子，命中夫星正官不透不显，月支暗藏的又是一个中气七杀偏夫；更要命的是，偏夫金居于 火库，月时寅戌拱火，两卯夹克戌土，偏夫也受制严重。
这就是一个典型的“旺子伤夫”的命格。麻烦还在于，女命行运也不佳，大运一路水木旺地，我身更旺，无力助夫；但木火之地，衣食无忧，利于子女。就女命“伤夫益子”来看，不仅上述案例有这种情况；也包括：比如，八字中食伤叠叠，而夫星微弱；伤重官轻，伤官克官，又没有解救；或者伤居官位，不见财印的女命。
又比如：夫藏伤库，得合伤局；夫星入墓，逢伤库来冲；满局食伤，不见财星的人；身伤同旺，官星虚浮；日支坐孤官，时支见旺伤；等等。不过，即使遇到上述情况，也要结合女命的大运，如果行运方向，利于丈夫，或者制克化泄伤劫财之气，就会减轻许多。
同时，需要提醒大家的是，这种的夫星衰弱，是指正官与偏官，一起来看；这样才符合命格的总体特征。具体对谁有利，或者不利，又要将正官与偏官分开来看；有的人，或许对正官不利，有的人可能对偏官不利；有的女命可能旺正官，有的则可能旺偏官。
另外，就是要结合夫星出现的顺序，有的人可能克前面的婚姻对象，有的人则可能对后面的对象比较有利；反之，有的人可能旺前夫，有的人可能旺继任。同时，我们还得要关注，夫星的旺衰的程度；以及夫星是不是能够顺用与逆用。夫星太旺，行运又不及，旺夫也只是一种心态，没有实质性的作为。
八字中夫星以中和为佳，所谓中和，就是天干透出，地支有根，就算；那么根气就是一个墓库根，或者得一、二中气根，都是中和；中和了就不会轻易克的住。天干不透，地支只要有本气根，命中无冲制，无夹克，也算中和；即使不是本气根，地支得一、二中气根，在月令中得生气，或者时辰上有照应，也算中和。
再者，婚姻是两个人的事，如果两个人的八字，五行互补，正好能抑制男女命中的缺点，或者弘扬男女命中的优势，实现了纠偏的目的，也就不会出现所谓的“旺子伤夫”的事情，至少会表现的很轻。从这个方面来看，婚姻对象的选择，五行喜忌互补，还是具有重大的意义的。比如：有人说，合婚不用考虑五行互补，只要有合会多，日干有情，年命相生相合就可以的说法，也是有问题的。
又比如：有人说，子女信息同步，就是真夫妻，否则，就可能婚姻不能长久。这样的问题，还是要具体分析。你想，如果两个人的命中都没有子女，或者子女运势都特别差，这或许是缘分，但如果 五行互补，就不会出现这样的问题；如果男女双方都克子，五行再不互补，恐怕就真的没有子女了。所以，古人在论婚配的时候，只是提出“男命克妻，女命克夫”，这样的硬配可以的；但并没有说什么“子女祸福”富贵层次，要一定相同的说法。
这是因为，两个人在一起，两个人命式中的五行，就组成了一个新的，流通融合系统，会产生新的综合、新的磁场与能量交换系统。比如：男命为日干为庚，命中比劫旺克妻；女命日干为乙木，女命命中食伤火旺克夫；火旺就能制克了庚，解救了木，也就接应了男命的官杀。
同理，如果男命水旺，克子；女命印星水旺克子，这样两个人在一起，虽然日干相合，为有情；八字中同和多，为好相处。但是，这样两个人在一起，又怎么会人生顺利，共同发展呢？又怎样顺利获得子女呢？尤其是当今时代，事业和成就，乃为夫妻双方人生第一要务。
故此，即使古人，也没有说什么都不利子女的人就是真夫妻，就是天缘之配，对于子女的要求，也只是要求时支要相生相合。要说缘分的话，也只能说是孽缘。但是，任何人都有选择向吉、趋善、求生的权利，只要不是大奸大恶之徒，都有传宗接代、见子报孙的责任与权利，这就是存天理，尽人事；同时，这也是我们要修习命理的价值之所在。
