1、周易是可以用数字、符号模型来表现出来的。
周易包罗万象，涵盖了宇宙及其万物的运动、变化和发展，它的连续性、阶段性、无限性、永恒性、表象性、内在性、周期性的特点，决定了它无论是用哲学语言、文学艺术语言、科学语言，都不能将其所包含的内容全部嚢括进去，任何一门哲学或者科学，都只能对事物的运动、变化作出一定范围的描述，而且挂一漏万不可避免。鉴于大千世界的千变万化，聪明绝顶的中国的古代智者、圣人，就采用了最简单的符号和最浅显的数字来表达客观世界的变化、运动过程，阐释他们对客观世界的认识和对宇宙万物的想象。河图、洛书、先天八卦、后天八卦、六十四卦都是他们历经智慧想象的产物。这些图式的数字和卦爻符号，虽然无限抽象，但也非常直观，不外是简单的数字而已、三画而已、六画而已。大道至简;亦不过如斯而已。
这些数字、符号虽然简单，但它当中包含的思想和智慧随处可见。
通过对这些模型、图式的思考，每个人都可能得到不同的启迪。理解了这些图式，也就理解了什么是道、太极、无极和易，同时也不难想象客观世界的多样性和复杂性，其实也可以从这些图式中找到答案。当然;这些答案并非与模式等同，而是其理如一。
将哲学概念演化，并用科学的模型表达出来，这是《易经》与任何一本书的根本性区别所在，这也是中华文化与其他文化的区别所在。
2、周易图模型反映出客观世界的规律性模式。
一部《易经》，不外就是河图、洛书、先天八卦、后天八卦和六十四卦卦序，其余的文字解说，多是执其一端而发。五个主要的图式，是从事物的各个不同的侧面阐释事物的变化发展规律的普遍模式。
河图，主要是描述事物和事物之外的两者之间在相对静止状态下的相互作用、联系、结合，是事物之所以能够生存的基础。它以设想的太极存在，解释太极产生的过程，同时它又是呈现出事物内、外相互作用的模式，即五位相得而各有合。洛书则是描述事物外部的动态变化的静态模式。先天八卦侧重于描述事物内部静态情形下的生长、变化模式。后天八卦则描述事物内部动态变化的静态模式。
而通行本六十四卦的卦序，则是描述河图、洛书、先天八卦、后天八卦综合运动而致事物的变化、发展的次序性、渐进性模式(这些模式的变化，将在《正论》部分予以详细讨论)。
