第四卦 蒙（山水蒙）【原文】一、卦名：《蒙》
二、卦画：
?
?
三、卦辞：
亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙亨”，以亨行，时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”。志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
四、爻辞：
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
《象》曰：“利用刑人”，以正法也。
九二，包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。
《象》曰：“子克家”，刚柔节也。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。
六四，困蒙，吝。
《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也。
六五，童蒙，吉。
《象》曰：“童蒙”之“吉”，顺以巽也。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
《象》曰：“利”用“御寇”，上下顺也。
第一节 卦名 蒙
蒙的原义为“植被”，有盖住的意思，引申为人的智慧被盖住，就是愚昧意思，头脑里还没有思想，如同一张白纸，只有人形没有思想内容，就如同刚出身的幼儿。易经《蒙》卦中的蒙是指启蒙，是个动词，讲如何接受教育和如何去教育两个方面的过程。
《屯》是讲万物初生的困难状态，《蒙》就是解决这个困难的路径。《屯》是讲初生困难，利于建居住地，由于人的智慧此时尚未开启，没有对外施展才华的能力，所以到《屯》的最后一个爻，都还是“屯马班如”，怎不忧伤哭泣呢？，这个时间不能长，所以才要进到下一卦《蒙》，开启蒙，以解决困难。屯和蒙是事物必然经历的两个过程。所以《屯》和《蒙》为一组，一对，是事物的两个方面，《蒙》就排在了第四卦。这个“蒙”在这里，一是说从《屯》过来的人初生时，还没有受到教育，思想是一片空白，没有思维能力，是“愚昧的”，二是说要启蒙，由蒙变为不蒙所要经历的过程。
第二节 卦画
蒙卦的卦画是：?
?
从蒙的卦画上看，它的6条爻正好按屯卦的6条爻从上至下顺序排列，《屯》和《蒙》这两卦6条爻排列方向正好是颠倒的，为什么会是这样，因为屯和蒙是一对，一个属阴，一个属阳，它们是一个事物的两个方面，它们不可分割，两个合在一起，才能运转一周，“屯”是前半周，“蒙”是后半周，就从《屯》的初九阳爻，按初、二、三、四、五、上的顺序运行到《屯》的上六爻，这个上六爻，就成了《蒙》的初六爻，按《屯》的上、五、四、三、二、初的顺序运行回来，正好是一个完整周期，其实质就是阴阳两气彼此消长的过程。屯是万物初生，初生事物，总有一个形体，在这个阶段我们看到的是人的躯体，以长身体为主，所以对幼儿的照顾上要以身体为主，他的智慧尚未开启。除了形体之外，人体内还储藏的有信息，“蒙”就是开启信息。这些先天信息的从父母那里获得，后天的信息从他出生时及以后外界环境中获得，在后天的信息获得过程中，他自已处主导地位。信息属意识范畴，它有能动作用，它能反映客观世界，有强大的能量，屯和蒙是一个事物的两个方面，从苤胎开始，就同时存在于一个事物之中，没有先后之分，“屯”与“蒙”就是“建形体”与“长思想”的关系，“形体”属空间范畴，属阴，主静，所以我们能看得见，“思想”属时间范畴，属阳，主动，所以我们看不见。在“屯”这个阶段，以建“形体”为主，而“蒙”（信息）被压住，一时发挥不了太多的作用，信息能量太弱，你不要乱动，只能继续积累你的能量，做积能的事，也就是“练内功”，所以《屯》卦辞说：“屯初生困难”、“勿用有攸往，利建侯”。到了“蒙”这个阶段，就要开启“智慧”。而这个“蒙”就是“练内功”的一个路径。因为屯和蒙是一对，在屯的阶段就已在启蒙了，先从父母那里获得原始信息，生下来那一瞬间，从大自然处吸收大量信息，此时的信息是他第一次获取的，是“先入为主”，所以特别重要。我们易经《蒙》中的“启蒙”，是指人后天获取信息的过程。从这里，我们已看出，“蒙”属阳，主动，所以我们学知识（获信息），应该以自已主动学为主。下面的卦辞和六条爻就是反映获取信息的过程。
第三节 卦辞
亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙亨”，以亨行，时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”。志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
一、如何解释？
（一）表层意思
《蒙》卦的卦象是山下有泉水之象，此水不知从何而来（被山挡住了），也不知流向何方，心里没数，在山间形成一种缭绕的雾气，濛濛眬眬。故曰：蒙，蒙昧无知。
下卦为坎，为水，上卦为艮，象征山；山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。
卦辞意思：启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。坚守正道，就能获取知识。
筮（shì），占卜；渎（dú），轻慢；不敬。第一次占卜是严肃的，卜的结果是对的，对同一个问题再三占卜，就是对卦的不尊不敬，也就卜不出结果来，这里指求学问是严肃的一件事，第一提问，应当认真告知，再而三的问一个问题，就是学习态度不端正，对老师的不尊重，所以就不必告知。
（二）深层含义：指出求学要走正道，一是要积极主动，前面已讲了，“启蒙”主动，就是主要告自已，所以必须主动；第二，学习动机要端正，出发点要对，学习的目的就是“知天道”，以天道为准绳。第三，学习的方法要遵循自然法则，第四，要持之以恒。这四点就是“贞”的范畴。求学问是教与学的沟通，相互通了，就完成了启蒙。所以有“蒙，亨”。
亨就是通达，是教与学的沟通，就实现启蒙。“贞”是“非常手段”，采取了贞的过程（上述四个方面），结果就是“利”，这个利就是收获，对学生来讲，就是获得了知识，对老师来讲，就是把知识真正的的传给出了学生。
二、为什么这样解释？
这一卦象是水在下，山在上。也是阴多阳少，水在山下，危险被山压住，山有止的意思，所以不会有什么危险，当然也是事物初生时期，事物不太明朗，所以要探索，找泉水之口。在这个阶段是求学问的时期，是打基础的时期。这一阶段特别重要，是获知识的大要时机。可得到一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。
三、应对策略
（一）这一卦主要讲配合，对于学生来说，不懂就要问，要跟上老师的思路，融入到老师的思路之中，才能明白理解。对于老师来讲，是要先端正学生的学习动机，才能施教。
（二）在教与学中，都要守贞，坚守正道，持之以恒，不能学教“歪理学说”，以培养高尚的人格为准。
