一、卦名：《屯》
二、卦画：
三、卦辞：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜寻建侯而不宁。
《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
四、爻辞：
初九：磐桓，利居贞。利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
九五：屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
上六：乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也。
第一节 卦名 屯
《屯》是阴阳化生的第一卦，“屯“在《说文解字》中解析为：“难也，像草木之初生。”屯字的一横像土像大地，其余笔画为半个草字（篆体），就好像幼苗破土初生的样子，被土和大地压制。
《序卦》：“有天地然后万物生。盈天地之间者唯万物，故授之于屯。屯者盈也，屯者物之始生也。”有天地之后，天地生万物。充满在天地之间的是万物，最先的是屯，屯就是万物的初始。屯卦就代表万物的初始状态，所以列在乾坤之后的第三卦。
第二节 卦画
阳少阴多，下卦是震雷，上卦是坎水，勾画出一幅春雷响起，云起降雨，雨水滋养万物，万物萌生这种情境。它揭示了天地形成之后，由于雷动生雨，万物才能初生，雷是能量，雨水降落在地上，雨水与大地结合，阴阳交合而生万物，说明了万物的来源，说明了生命的起源，必须有运动的能量。屯是万物形成的第一个阶段，所以放在乾坤两卦之后，意为乾坤所生。是阳性卦，体现乾的特征。有动和险之意，又是万物的初生，故用“屯”字，表示幼苗的初生状态，一是可代表开始的特征，二是可表示这个阶段的艰难和危险。
第三节 卦辞
屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜寻建侯而不宁。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
一、如何解释？
（一）表层意思
“元”、“亨”、“利”、“贞”是君子的“四德”，因从乾坤而来，刚生，没有受到外部气场的作用，所以它继承有乾坤的“四德”。意思是说：你有“四德”，但现在不要乱跑，利于建自已的家园。
（二）深层含义
《屯卦》的卦象是震（雷）下，坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。雷和云是天地化生，云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生，它代指一切刚形成的新生事物，它的路还慢长，困难重重，还需君子一步一个脚印，让乾坤给它的“四德”去克服一切困难，去建设它，经纶它，要有乾的精神，应以天下为重，负起经略天下大事的责任。这就是本卦的精髓实质所在。
二、为什么这么解释？
（一）本卦是阳卦，但阴多阳少，阳气很弱，还不能独立，还需要乾坤的帮助、给予、滋养，对于人来说好比出生不久的幼儿，需要父母的扶养。时时处于危险之中，但是他有“四德”，不能独立行动，随时有危险，只能做自已的事，还不能帮别人和社会做事。所以他的“四德”就有条件，局限于一个小范围内。
（二） 雷和云是天地之后才有的，雷为刚，云为柔，艰难来自“刚柔始交”， 所以“艰难”又“危险”。雷和云就组成了第三卦。雷和云象征天地之中的能和最开始的静态物，他们相互作用和运化才能有生命。所以此卦就代表万物初生。
三、怎么办？
处在这样初生困难又充满危险的阶段，作为君子，你怎么办呢？最好的回答就是“君子以经纶”。
（一）君子应当有胸怀天下，经略四海大业的思想。只有这样，你才能不怕危险，战胜困难。
（二）你先做点什么，不是傻等着，你要先建“家园”，就如同幼弱的小鸟，需建一个鸟巢，没有这个鸟巢，它没法生存下来。从君子自身来讲，要先打牢根基，就好比修房，你先要打牢地基，地基越深，以后的楼才能建得更高更稳，叫你不要好高骛远。
（三）你先给自已定位，看清你目前站的位置，要站稳脚根，你以后走什么样的路，目前还不知道，但你有“四德”，就看你自已怎么走了。但此卦告诉你：先打基础，练内功。
注：经纶原意指的是织布时候的丝，所谓经指的直的丝，纶指的是横的丝。用于代指做一件事，就象织布一样，要纵横交织，要经过一个复杂的过程才能做好。这里指万事开头难，君子要克服种种困难，才能成就一番事业。
下面的六个爻分别说明在这个《屯》的大背景下每个阶段的过程。
第四节 爻辞
第一位爻
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
一、爻题：初九
第一位是阳爻，呈阳性事物特征，有主动性的意思，居于本卦的最下位，是阳居阳位，与第四爻阴爻相应。它在自已的位上，又有第四爻相照应，这是有利的一面，但它处在最下，阳气不足，很弱，只能做一点小事，做点基础性的事。
有了上面的这个事物及其所处时空之位，自然就有下面的爻辞来描述。
二、爻辞：磐桓，利居贞，利建侯
（一）表层意思：磐桓（pán huán ），磐：大石 桓：草木结虬，石压草木，乃从石侧生出，后引申为：徘徊；逗留，这里形容非常坚难。守正建居所有利，利于建侯国。这是周文王作的爻辞，它是侯国之王，这里代指爻的家园（封地）。
（二）深层含义：屯卦的第一爻是阳爻，处于最下层，虽然刚健，但无势，像巨石压住草木，说明在初创时期困难特别大，但只要有志向，行为正直，刚正不阿，贞正稳固，仍然可建功立业。
（三）《象辞》解释：虽然困难重重，但志向和行为纯正。只要能放下身份，深入基层，仍然会赢得民心的。
三、应对策略
（一）先找到自已的立足点，把基本功做所扎实。
（二）有“二阴”挡道，你看不清前面的路，不知后面要发生什么事，你唯一要做的就是小心，好好地练你的“内功”，好好地学知识，立好志向，将来才能克服各种困难。
第二位爻
六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。“十年乃字”，反常也。
一、爻题：六二
第二位是阴爻，居阴位，居中，得位得中，与第五位的阳爻相应，说明它处的环境好，能得到帮助，这是好的因素。但它在阳爻的上面，是阴爻，呈阴性特征，主静，就好比一个弱女子，乘在阳爻上面，是违道的，被先被初九绊住，这是不利的一面，她也没动。
有了上面的这个事物及其所处时空之位，自然就有下面的爻辞来描述。
二、爻辞：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
（一）表层意思
困难危险，团团打转，就象四匹马拉车，步调不一致，停此不前。不是来抢掠而是求婚配，女子坚守自己的打算，现在不嫁人，过十年后才许嫁。邅(zhān),意为难行不进；匪通“非”，意为“不是”；“婚媾（ɡòu）”，意思为婚姻、嫁娶。媾就是结合。
（二）深层含义
“六二”阴爻阴位，而且在下卦的中位，所以中正；又与上卦的“九五”，阴阳“相应”，应当结为夫妻。不料“六二”又恰好在阳刚的“初九”上方，非常接近，以致“屯如”“邅如”，进退两难了。就像并列的四匹乘马，脚步不一致，难以顺利前进。这里的“乘马班如”，是对屯二爻处境坚难程度的形象比喻。“匪寇婚媾”意思是“不是抢劫结婚”，这里说婚娶是应按正常的俗定，不能急于求成，更不能采取强制的抢婚这样违道的手段；“女子贞不字，十年乃字”，这句话的意思是：对于这个阴气不足的女子来说，你还没长大，要守贞，要等10年才能嫁，是要告诉一个你：做任何事，要坚守正道，要有一个过程，不能急于求成。这后面“匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。”就是君子面对《屯》六二的困难，所采取的行为。而“乘马班如”是对《屯》六二的困难程度的形容。
整句话的含义：屯的第二阴爻，处在《屯》的初生，困难重重的大背景下，它还是在徘徊，作为人来说，现处在艰难的困境中，你的路又还长。必须意志坚定，你不要急功冒进，不能急于求成，要守正，按客观规律办事，最后才能成功。如果你强行冒进也是一场枉然。此卦爻告诉你：你目前还处在初创期，困难和危险都有，你需要做的，就是守正，按客观规律行事。
三、应对策略
（一）不能急于求成，要等。
（二）要敢于面对困难和危险，因为这是你当前的处境，你不能回避，你现在就是有困难。
（三）要守正，不被反常的现象动摇，按客观规律行事，最后还是能有所作为的。
第三位爻
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
一、爻题：六三
第三位是阴爻，也是阴性事物，是阴居阳位，不正，与上六阴爻，不相应，也不居中，所以处的环境不利。这个阴性事物处在阳气的气氛中，说明它想动，但它是阴，本该主静。如果主动出击的话，什么也得不到。
有了上面的这个事物及其所处时空之位，自然就有下面的爻辞来描述。
二、爻辞：即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
（一）表层意思
“即”意为就、接近。“虞（yú）”这里是古代管理山林的官名。“舍”同舍。“禽”同擒，当猎物解。“吝”有惜、恨、耻的含义，比“悔”的程度高，接近“凶”， “几”意为机警。
整句话意思为：追逐打鹿，又没有管山林之人引导，致使鹿逃入树林中，君子这时要机警，不如及时放弃，如果还是继续追逐的话，就会有危险。
《象辞》说：追逐鹿缺少管山林之人引导， 以为能擒获，那是自以为是，君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。
（二）深层含义
六三是阳位，但阴爻占了阳位，阳主动，阴主静，此阴爻不居中，不得位，也得不到上六阴爻的帮助，此阴爻本不该它动，它又处在不利的环境中，也得不到帮助，只要行动，就会有危险。所以用打猎没有向导一事来比喻它的危险。爻辞告诉你：保持清醒，不宜行动，克服冒进，权衡利弊，当舍则舍，不可轻举妄动。
三、应对的策略
（一）不该你行事时，你要多观察，就不要行动。
（二）务必有能人指导，方可行动。
（三）不要固执，得不到的不要强求，当舍则舍，不追逐一时之利。
第四位爻
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也
一、爻题：六四
六四是阴居阴位，得位，与初九爻相应，是阴性事物，主静，不居中，选择的余地小，但得到初九帮助。如果是女子求婚，就会有初九的接纳。
二、爻辞：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
（一）表层意思
此爻就象四匹马拉车，步调不一致，停此不前，求婚嫁，若去就吉，没有不利的。
（二）深层含义
此爻是阴性事物，还是困难，还是停此不前，因为已进到第四阶段了，所以条件趋于成熟，它站在自已的位于上，没有人侵犯它，可以去求婚，能够获得吉祥，没有什么不利，因为有初九的帮助，能实现阴阳交合，有收获，有利益。
（三）我认为此爻的爻辞的第一句已告诉我们：危险和困难，还在徘徊，因为是阴爻，主静，停此不前。后面“求婚媾”，与六二“匪寇婚媾”相对应，就是说明媒正娶，按正常规则办事，即便不该你主动，但你还是主动去了，是吉的，没有不顺利的。因为你按卦爻的本意，即客观规律去做的，做的事是你分内之事，是你的职责，就不会有危险。此爻告诉你：目前看起来，还是危险和困难，还在徘徊，如果是女子求婚一类的事，就是顺的，结果就会有男人娶。“女子求婚一类的事”是阴性事物，它符合“六四”爻位规则，结果就是吉利的。反之如果人的行为体现的是阳性之事的行为，就不会吉利的。
《象》曰：“求而往，明也”，意思为：“要求婚的话，你就前去”，这个事是光明正大的行为，没有不利。
此爻告诉你：虽然困难，但你按正常的自然规则，做你职责之内的事，按事物的进展先后顺序去做，就是吉利的。
三、应对策略
（一）对于目前的困难和危险，你不要徘徊，你可以行动，但是行动是有条件的，第一，要做的事是符合客观规则的，也就是做自已应该做的；第二，光明正大的去做。举例：就如同女子嫁人，虽然找如意的郎君有困难，但她年龄到了，符合国家的婚姻法，大大方方的求婚，没有不对的，当然就是吉了。
（二）对于目前的困难和危险，你要正确面对，做自已能及之事，一点一点的克服，一点一点的练，坚持追求，这就是“经纶”，最后就会打好基本功，将来才能大有作为。
第五位爻
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
一、爻题：九五
第五位是阳爻，呈阳性事物特征，是阳居阳位，得位，也居中，与第二位的阴爻相应，六二的阴气力量较小，对九五的支持度太小，此爻处的环境还是有利的，但是在《屯》初生困难的大背景下，只能适宜建侯，建根据地，是建根据地的第五阶段。
二、爻辞：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
（一）表层意思
“屯”就是屯积，“膏” 指脂肪或很稠的糊状的东西，这里指财物，延伸为恩泽；“贞”意为是固守不变动。对这些囤积的财物或收益，少的固守不施舍与民，还是吉的；多的固守而不施舍与民，就是大凶。因此，在求测时如果得到此卦此爻，那你就多办慈善事业，广施予民。
另一种解释：只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。
（二）深层含义
在《屯》初生困难的大背景下，进入了第五个阶段，也就是建根据地的后期了，困难仍然存在，而这阳爻还夹在两阴中间，它的能量还施展不出来（屯其膏），但它是阳爻，在动，它在努力，只能在局部范围施能，所以“小贞吉”；如果它不考虑此时的困难和客观实际，硬要坚持施展能量的话，就会致凶。“屯其膏”，就是积聚能量，积聚才干，积聚智慧，你现在只利于建侯，还不是施展抱负，争夺天下的时侯。君子你要积聚增加才能，目前只能做自已范围的事，还没有对外施展才能，如果你此时要对外施行能量，就是凶。
三、应对的策略
（一）在你羽翅未丰满的时侯，不能飞得过高，否则你会摔得很惨。因此你只能做点小事，不能对外逞能。
（二）此卦此爻告诉你：你目前的处境仍然困难，但你已有了一定的基本功，可以做点能及所能之事，还要继续练你的基本功，切不可操之过急。
第六位爻
上六，乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也？
一、爻题：上六
第六位是阴爻，呈阴性事物特征，阴居阴位，得位，不得中，此爻居目前的时空位，表明它处在自已人位置上，不居中，说明周旋的空间不大，应该表现阴性事物特征，是《屯》的最高阶段。
二、爻辞：乘马班如，泣血涟如。
（一）表层意思
四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也？意思为：《象辞》说：“悲伤哭泣，泣血不止”，这种状况怎能维持长久呢？
注：“涟”是落泪。
（二）深层含义
“上六”阴柔，阴气本该下降，却上升到极点，是阴气衰极，没有阴气力量了，“乘马班如”，还是停止不前，不能动了。与下卦的“六三”，同属阴爻，不能获得应援，以致陷于进无可取，退无可守的绝境；到第六爻时本该建好根据，而此时它还不动了，因而忧惧，血泪涟涟。“象传”说：在这种状况下，又怎么能长久呢。我们知道本卦主要描述事物初生困难，利于建侯。建侯的目的是为将来打天下，可此爻是最后一爻，是个阴爻，阴爻主静，它连“建侯”都没有去做了，因而“血泪涟涟”，就是忧伤，哭红了眼睛。这一爻告诉我们：做什么事都有一个度，不能过极。哪怕是练基本功，练长了就会烦，练得失去了信心，最后不想练了，结果就忧心流泪。
三、应对策略
（一）做什么事，都要留有后路，留有空间。
（二）因为是事物的初生，受了挫折也不要紧，总结经验，走好后面的路。
总结
这六个爻描述了一个年轻的男孩子，初生牛犊不怕虎，面对困难和危险，先立好志向，练习基本功；一心想到外面闯荡，路上遇到了一位让他动心的女孩，希望对方能够嫁给他。女孩子跟他说，现在还不是时候，等你考取了功名再来找我吧；于是少年认识到了自已还年轻，做事不能操之过急，回去继续修练内功，经历诸如打猎没有向导这些事后，他懂得了：在面对一些诱惑的时候也舍得放弃，知道有舍才能有得；后来他成长为一个青年的男孩子，再去求婚，终于得到了女孩子的青睐；这个小伙子，继续积蓄智慧，但智慧不大，只能胜任一些小的工作，做大事的智慧还不够，还不能做大事；由于面对的事物困难大，眼看要到中年了，还在做小事，还没多大长进，就忧心重重。
《屯》告诉我们：万事开头难，只要我们立下了志，找到突破口，就一步一步向前走，不断去总结经验，受到挫折，不要忧伤，就会建好自已的居地，打好根基，从而进到《蒙》。
