什么是易经？什么是周易？
易经了称为周易，什么是易经？《易经》上通天文，下通地理，中通人事，以无所不包的终极原理来统摄万物。通过对《易经》的研究，不但可以穷究天人之理、通晓古今之变，还可以学到基本的处世法则，对指导人生有重大意义。
什么是周易？周易是中国最古老、深邃的经典。本章从“周易”二字的含义开始，向你介绍《易经》核心的哲学思想，以及它对中华文化的深远影响。
《易经》的研究方法，追问式的思维是研究《易经》的基础
黑格尔说："中国没有哲学〃，这当中的是非姑且勿论，但中国人缺乏认识世界的本领吗？绝不！因为从《易经》〃追问式〃的思维方式就可以清晰地看到中国古代先贤对未知世界的努力探索。因此•缺乏追问的精神，就无法理解《易经》的研究对象。不理解《易经》的研究对象，就无法理解《易经》的架构。不理解《易经》的架构，就无法理解《易经》的本质。
《易经》中最主要的几个概念，都是人们自然追问、追问自然的产物，而卦图，则是追问的继续，并且是概念的模型化的过程及其结果。
追问，是研究《易经》的基础。
宇宙万物在我心中的思想境界是研究《易经》的前提，英国著名教授、《时间简史》的作者霍金，在其办公书桌边的一个小乐谱架的谱台上，写着一句"我在宇宙中心"。尽管他是残疾人，但7他的这种思想境界，造就了他惊人的成就。
第四节"相对性〃的观念是研究《易经》的必要条件，没有绝对的真理，只有相对的真理。这一点永远是思考问题的准则。"相对性"的原则，在易学研究中同样适用，而且还表现得淋漓尽致。
如"太极〃一词，本是一个相对的概念，并无"道〃、"器〃之分，亦无〃形而上〃、"形而下"之别，它不过是"易〃的过程当中，一种特殊的状态。后人非要将它无限拔高，上升为"总天地万物之理"不可；或者非要把它看做是某一特定物。绝对化、片面性理解"太极〃，至少是《易经》迟迟未能被充分认识的重要原因之一。《易经》是运动之经，一切皆为动态之下的相对静止。缺少"相对性"，无以研易。
易的研究范围，《系辞》曰：夫《易》广矣大矣，《易》与天地准，故能弥纶天地之道，"范围天地之化而不过"、"曲成万物而不遗"、"其大无外，其小无内〃。孔子在这里解释"易〃的研究范围，其实就是把宇宙间人们已知的东西和未认识的东西，统统包括在内。科学发展到今天，基本学科的种类已不计其数，没有一门学科说自己的研究范围，是包含宇宙间所有的万事万物的。即使是以天体为研究对象的"天体物理〃，不过也仅是研究宇宙和星体的运动规律，而其他的学科就更不必说，根本与"易〃的研究对象不能相提并论。"易"的研究对象是如此之广大和细微，正是易学界目前唯一值得炫耀的本钱。此外，"易〃还研究人类自身的发展规律和社会发展的规律，即天地人三者，统统包括在内。
在我们已认识的一切事物当中，无一不是"易〃：宇宙运动、星体变化，人的生、老、病、死，山川、草木的变化、荣枯，社会的兴衰、更替，基本粒子的运动变化等等，凡是能想象得到的都在〃易〃的研究范围之内。"河图〃、"洛书"、"先天八卦〃和“后天八卦〃尽管是一些符号和数字，但它有特定研究对象，它们是"易〃的研究范围的组成部分。《系辞》里对易的研究范围的界定，最吸引我的就是"《易》与天地准，故能弥纶天地之道〃这句话。试想一下，一个人如果能掌握和运用《易经》•将可以"弥纶天地之道〃，这是何等的引人入胜！
为了方便研究起见，我在此将"易〃的研究范围分为两个层次：
即狭义之"易〃和"广义之易'狭义之"易"指宇宙本身的运动和变化，广义的"易〃则是宇宙及万事万物运动变化。
