周易的智慧：与宇宙规律相合
各位要注意“而”字。这里有四个“而”字：“而不过”、“而不遗”、“而知”、“而易无体”，四个“而”字，就说出了宇宙的规律最关键的几件事。它们不单说出了宇宙的规律，而且说出了要人神而明之、利用宇宙规律来“财（裁）成辅相”天地的规律。因此，主要是说规律的问题。所以这里是阐释“至命”，“命”就是规律，是不能改变的，整节是说最后到达了和规律相合。本来规律限制着我们，当研习《易经》的圣人到达神而明之的境界，他不受规律的限制，还灵活地操纵规律，一举一动、一言一行，全部合乎规律，和规律合一达到完美的最高境界就是“至命”。这三点可说是这篇文章最重要的三大人生修养的过程。这个人生修养过程在下面将会再有所发挥。
现在为《系辞上传》第四章作一个总结。要了解第四章背后的深层意义，或者引申发挥的意义，我们首先要对《十翼》的《说卦传》的一些文字有所了解。《说卦传》第一章说：“和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。”这里的“道”字，就是指天道，即天地的自然规律；至于“德”字，就是人类了解天地之道后，将天地之道变成了自己的思想行为，有所得就叫作“德”。“理”字作动词用，意思是条理、整理、治理。而“义”字，是指亊情最适当的做法。《说卦传》的第一章，是说明《易经》的体例和产生的过程。首先，《易经》利用蓍草作为工具，以天地五十五之数和大衍的五十之数为基础，通过分二、挂一、揲四、归奇四营，找出九、六、七、八这四个数据中间的任何一个，它们分别代表了老阳、老阴、少阳、少阴，然后将这些数据变成了爻画的阴、阳、老、少，再将爻画重叠，组成了三画和六画的卦。接着就是上述的那句话，指这样用蓍草、数据、爻组成的卦，是根据宇宙的合理规律建立的。“和”是配合，但彼此不相同。好像我们唱歌，我唱do,你唱mi,他唱so,同时唱出来，就变成了更动听感人的声音，这就是“和”，西方便称为“和声”。所以“和”字，意思是彼此虽不相同，但能互相帮助、配合。“顺”就是完全顺从。《周易》的卦爻、文字等都是和天道配合的，也是顺从天道的，它们变成了人类道德和行事的准则。所谓“准则”，主要是用于人的思想和行为方面，然后再扩展到对任何事件的处理，都能够达到最适当、最合理的情况。掌握了《易经》之理，把它用于处理任何人事问题，都是最适宜的。
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大北，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
