人生命运卦象与自然时空观念的结合
? ? ? ?易经所说的，物物都有过程，物物都有不同的现象，人生命运同样是这个不同的理论，人没有一个完全相同的模式，但人生的命运也都有一个共同点，那就是顺从自然观，合于自然理论，也就是所谓的“合日月者为明、合四季者为序”顺天而行，应天而动，这是人生必须要正视的现实问题。命不是宿命，命也不是可以用个人力量来对抗的，这也就是命运的中心理论。
? ? ? ?自然中的物、人、个体禀气成性，自然生成，其理论观点根据《易传、系辞上》所说：“一阴一阳为之道。继之者，善也。成之者，性也。仁者见之谓仁，知者见之谓知。易经说：百姓日用而不知，故君子之道鲜。矣显诸仁，藏诸用。：又说：成性存存，道义之门。”阴阳相继为变，这则合化生万物。故《易传、文言》说：元者，善之长啊。元者，万物之始，善者生生之德。生物则成性，生人也成性。人的特性为什么会有大小，贤愚的分别，人的性情为什么会有优劣的不同和善恶的分别？其中原理为：
? ? ? ?一、取决于其构成的气的质量优劣。《淮南子、精神训》说：烦气为虫，精气为人。烦恶，混乱的气场出生的为虫子，天地精华之气才能构成了人。
? ? ? ?二、取决于构成的气有多少。王充：论衡、率性篇说：气有多少，场有优劣，人就有贤愚分别。人初生禀赋气的多少决定贤愚的分别。物、性同理，禀赋气机的多的就优而高，禀赋少的则物小劣等，这是气机的力量论。
? ? ? ?三、取决于共先天禀赋阴阳五行行气的偏全，物是偏于五气，而人需要的是五行全、和。这是邵庸整个观物内篇的中心观点，也是李虚中，到刘基，京图等大师杰作的命理学观点。? ? ? ?以上为人和自然，物理，以及形成过程，我们的祖先们都已作了一个明确的析理，那么，演化到今天这个时候，我们的算命学理论，也是以这种自然观理论为中心，人不可能脱离阴阳五行的气场作用，气场的力量决定了人的优劣贤愚，气机的偏全决定了人的性情，所谓的圣人全而和而小人偏而枯，这就是论述五行的偏全，富贵寿应，要以全为贵，滴天髓中的理论点：“五气偏全定吉凶”，这是很明确的说出人的吉凶来之于五气的作用和影响，从而决定了人的天命观和自然观相结合理论。
? ? ? ?在总体上来说，人生的吉凶祸福，来之于阴阳五行气场的作用，气场来之于天道自然，这也正是人法地、地法天、天法自然的道学太极理论。顺应自然环境四季节令、五行顺逆就是吉，逆向自然环境、违背人伦道、天道循环的气机条件就是凶，吉凶来之于自然环境条件的制约，这个自然环境也就是我们在批八字之中的运程和命理的结合，命为先天、运为后天，天后天相互结合而成，命是体，理是用，相成而成为命理。因此，这个运程也就是人和自然的一种结合，当你明白了需要什么条件上能得到吉的时候，在这种自然环境中就能得到吉的应验，逆向于这种自然条件也就是所谓的凶运。算命是这样，命理是这样，人生是这样，人性又有何不同呢。
