不要自以为自己很孝顺父母就一定是个孝顺的人
有人说,我赡养父母做到让父母吃饱穿暖,物质上从不亏缺,而且经常看望问候,应该是很孝顺了。
真正的孝顺是“承其善,成其善。”能继承并发扬父母的功业和功德,是为承其善;能成全父母的善心善意和善行善举,是为成其善。做到了这两点才是真正的大孝,父母才可以说得上是“有子”。
康熙皇帝儿子众多,不算早夭的,序齿的就有24个。最后是四子胤禛能“承其善,成其善”。康熙末年,由于年老精力不济,而且推崇宽仁,导致天下积弊丛生,吏治腐败。当时势力最大,在朝臣中声望最高的八阿哥胤禩也模仿康熙,以宽仁待下,其宽纵的做法比康熙有过之而无不及。而胤禛即是后来的雍正刚毅果敢,甚至到了刻薄的地步。
最终康熙选择了雍正做继承人,传位诏书中有一句为“深肖朕躬”,说胤禛最像康熙自己。无论从个性还是从为政的风格来看,这两人完全是两个极端,丝毫没有相似之处。但是实质上,雍正对康熙来说是最好的传承人。康熙“以仁化天下”,雍正“以义正天下”。虽然个性不同,做法不同,但是却传承对国家孜孜求治之心。
只有雍正这样刚毅果敢甚至是刻薄之人,才能匡正朝廷“文恬武嬉”的积弊局面,是承其善,是承以德。《易?蛊》九三“干父之蛊,有子,考无咎。厉终吉。干父之蛊,意承考也。”——救治父亲留下的积弊才是好儿子,他使父亲没有受人责难。这样虽然有危险,但是最后吉祥。这样做是继承父亲的愿望。六五“干父之蛊,用誉。干父之蛊,承以德也。”——救治父亲留下的积弊,受到称誉。是因为以道德来继承父业。六四“裕父之蛊,往见吝。”则从反面说明了宽容对待父亲留下的积弊,前往会陷入困境。就是这样下去是走不通的,不能算是孝。
孝字为“子承老”,孝顺就必须有子。可是“有子”不是容易实现的,有能承其善、成其善的儿子,才可以说是有子,否则有子相当于无子。有多少人明明有很多子女,却相当于没有子女。
曾参奉养父亲曾皙,每餐必定有酒和肉,父亲吃完了将要撤去的时候,必定请示要把剩余的酒肉给谁(救济帮助别人),如果曾皙询问有没有多余的,曾参必定说有。后来曾参老了,他的儿子曾元奉养曾参,每餐必定有酒和肉,将要撤去时,不再请示要把剩余的给谁,如果曾参询问有没有多余的,曾元就说没有了。
曾子侍奉父母才算是真正的孝,因为他不仅满足父亲的生活需要,而且还成就了父亲要帮助人的善心善举。为什么有的老人活得不痛快,就是因为他们自己衰老无力了,又没有好的子女来成全他们的善,善心善意善行善举得不到实现,
子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”(《论语?为政》)——子游问老师孔子什么是孝顺。孔子说,现在许多人认为孝就是能养父母,让父母吃饱。其实养狗养马也要让它们吃饱,如果只是给饭吃而不能真正孝敬,那跟养狗养马又有什么区别呢?
不能能继承并发扬父母的功业和功德,不能成全父母的善心善意和善行善举,做不到“承其善、成其善”,不能算是孝。
而一个真正孝顺的子女又何必担忧自己没有好的命数呢?自然有天佑之。