详论化气格
“化”者,改易,革物,能生非类之谓也。“化象”,亦称化气格,即十天干相合而化,这一现象称之为化象。如甲己合而化土,乙庚合而化金,丙辛合而化水,丁壬合而化木,戊癸合而化火之类。复阳子说:“十干合而化者,阴阳之配,夫妇之道也”。而所谓“化得真者”,是两干合而成忆,由原来两种五行,能够易变出一种新的五行,即为化得真,四柱见日干真化,那么取用即以化神的喜忌取用,再不以日主五行喜忌取用,此即为“化得真者只论化”。“合”者,贵在合于中和而不偏,如一甲得一己,阴阳和合,犹如一男一女结夫妻,是谓得中而不偏。若一己合两甲,或一甲合两己,是谓阴阳偏枯,优如妇多夫少,或夫多妇少,相争相妒,皆乱之道也。然而要想化气格化的真,就必须合乎一定的条件,现归纳一下几点:
一大凡化气格,只取日主天干的配合,或月、或时都可以和日干相合,如日干与月干五合,或日干与时干五合,但不可日干同时与月干、时干五合,如见月干、时干同时透出与日干作合者,则称为争合,不能成为真化。如甲木日干与己土作合,而见月时两干同时透出己土者。所谓争合妒合,即两干合一千,犹如两男恋一女,两女恋一男,必有争妒之意。如干透两辛一丙,两丁一壬之类。到底终有合意,但用情不专。但若中间有干相隔.则全无争妒之意,虽不谓争合妒合,但亦不能合而成化。如一命例:甲子、己已、甲戌、癸酉,命例一中,年日两甲争合一己,己土用情不专,无所适从。
二.化气格凡合而化气者,必须时干引出化神,经书中有“逢龙即化,化象斯真”之语,任氏注中又有逢五即化之意,此两种说法,实际上是同一意思。因为“龙”,十二生肖配属地支辰,所以龙即为辰。从子数五为辰,所以“五”亦指辰。十干合化,取(洛书》九宫,五为土居中,所以十干之合,必得辰而后方化。因十天干之合,而至五辰之位,化气之元神发露,故而成化。如甲己合,从子起甲乃为甲子,顺行为乙丑、丙寅、丁卯,至五位得戊辰,戊土引出化神.故甲己合而化土;乙庚合,从子起丙为丙子.顺数为丁丑、戊寅、己卯,至五位五位得庚辰,庚金引出化神,故乙庚合而化金。同理,丙辛起戊子.至五位得壬辰,合而化水;丁壬起庚子,至五位得甲辰,合而化木;戊癸起壬子,至五位得丙辰,合而化火。所以,日干化成什么五行,时柱天干见这种五行的阳干,地支见辰,即为真化气格。
三.化气格的化神必须是旺神,如得不到月中旺气.只时柱上有旺气亦可,但假若日干只得到月柱旺气,则不能为用.只有从月时两柱上同时得到旺气,才能合而成化。所谓旺神,是指化神旺相,月时得气,日主孤弱,不得不化。而且相合之两干不被它干克制,如日干甲,月干己合,则不能见庚克甲.也不能见乙克己。
甲己化土,非辰戌丑未月不化,其次午月亦化,柱中如有戊字间隔其中,则甲己不能化,因为戊与己妒合。喜生于戊辰时。辰戌丑未四月,柱中土逢生旺,不可再见火,见火则土虚,见木则土被木破。因此,甲己日怕生于丙丁时,而除辰戌丑未四月之外,则喜见丙丁.也不怕见木。甲己合化土,为中正之合,安分守己,重信义,若命局中无合化之五行,又带七杀者,则乏情义。长诡橘,性刚不屈。
乙庚化金,非已酉丑月不化,其次申月亦化,喜生于庚辰时。如四柱中有甲间隔其中,亦为妒合,也不能从化。乙庚合化金,为仁义之合,刚柔兼备,重仁守义。若有偏官过坐死绝等弱运,反固执己见,轻仁寡义。
丙辛化水,非申子辰月不化.其次亥月亦化,喜生于壬辰时,以土为官,见庚字间隔其中,为妒合,不能从化。丙辛合化水,为威严之合,仪表威严,智力优秀,若带七杀或坐死绝者,反性酷无情,怪僻寡和。女命丙辛合化水逢支冲,性感纵欲。
丁壬化木,非亥卯未月不化,其次寅月亦化,喜生于甲辰时,以金为官,见壬字间隔其中,为妒合,不能从化。丁壬合化木,为仁寿之合,心地仁慈,长命多寿。女命若命局中遇水过旺,则为淫欲之合.男命亦是。若坐死绝者,酒色破家。
戊癸化火,非寅午戌月不化,其次已月亦化。以壬癸亥子为官,见壬字间隔其中.为妒合,不能从化。戊癸合化火,为称无情之合,主相貌俊秀,礼节周到,但薄情乏义,男多抱玩世之心,女则多家俊夫。
所谓“化神还有几般话”,可以归纳三点:其一、若成真化气格,则以化神论命,和以日主论命一样,也要以生克制化,喜忌配合来推论。要根据化象的衰旺强弱,如化神旺而有余,就宜泄.以能泄化神之物为用神;如化神衰而不足,就宜生助,以能生助化神之物为用神;如化神生旺就宜克制,取官杀为用神。总而言之,以化神论命和以日主论命的原则是一致的。
其二.还有夫从妻化,妻从夫化一说。从格与化气格本为一格。如甲已相合,生于季月,支全辰戌丑未,为夫从妻化,从土;若生于春月,支全东方亥卯未或寅卯辰木局.则妻从夫化,从木;丙辛化水,生于夏月,则从火;戊癸化火,生于冬月,则从水。所以化合之局,都要化神乘旺秉令,原局日干,气势衰绝,方能相合而成化。凡从格,以所从之神为用神;而化格,以生我化气之神为用神,如化神过于旺盛亦可用泄,究为少数,但逢克抑则万不能从化。从化都以全局
气势偏于一方,不能不顺其气势而行。过旺用泄,为引通其性情,不能逆其旺势而用克。化神所忌,亦以逆其旺势为重。
其三.又有化象还原之说。然而化象,若岁运再遇日主旺相之地,化象即可破坏,格局即可还原,但不为忌。例如甲己化土,行运至寅卯之地,甲木通根得助,甲己合而不化.不忌还原,但逆土之旺势。乙庚化金,不忌寅卯,使乙还原,而忌丙丁、已午克金犯旺。丙辛化水,忌见戊土,丁壬化木,忌见庚金,戊癸化火,忌见壬癸,同为一理。所以原注认为:如甲己化土,原局化合甚真,岁运再至甲或己,则如烈女不事二夫,并不因之破格也。若原局一己二甲,气势杂乱。如无旺运相助,亦平庸之局。