易经杂说：了解《易经》与做领导的学问
这日读南师的《易经杂说》颇有感悟，尤其是南师关于《易经》与做领导的学问的讲述。
南师在讲领导者的条件与修养时引用了《文言》“君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之，易曰见龙在田，利见大人，君德也。”做领导者首要的条件与修养是什么呢？四字精髓，“学、问、宽、仁”。
做领导首先要学习。“学以聚之”，学问是积累起来的。学习什么呢？那就多了，科学、人文，管理之术，为官之道等等。作为领导者，只有具备了一定的学识修养，才能够对所从事的工作有正确理解的能力。现在的官场中，勤奋好学者大有人在，但不学无术，整日觥筹交错，浑浑噩噩者也不乏其人。不学习带来的后果是无法明理，不能够正确地决策，这害处就大了。领导者是一个单位或者部门的头脑，头脑不清，那其他人也只能是跟着辨不清方向，盲人瞎马，行政效率可想而知。
做领导还要不耻下问。“问以辨之”，向身边老同志问、向专家问、结合实际问，甚至以能问于不能。只有多问，才能够准确掌握第一手资料，去伪存真。问也大有学问！孔子云“三人行，必有我师焉。”听听，你身边的人其实都是你老师。向老师询问我们该如何做呢？那当然是恭敬、谦和。可我们有的领导人在向身边人询问时，态度确实很糟，自以为是、高高在上、咄咄逼人。心理素质差的人，估计都不知道说什么了！心理素质好的，有的人可能就不愿意说那么多了。尤其是事不关已之时，人家只会是高高挂起。我有个朋友升迁了，为政一方，但是以前的好友都不愿意和他接近了，有聚会也不叫，说他官气太盛了，官腔太浓了。官气、官腔是什么？就是那种居高临下、自以为是，不容别人讲话，觉得自己都对的“气”。这不是正“气”！正气是什么？温、良、恭、俭、让也。
领导者要有宽厚的品格。“宽以居之”，光有学问还不够，还需要有宽厚的品格，宽以待人，包容万象。很多领导人喜欢在办公室悬挂“海纳百川”，提醒自己要大海一样，能够包容万象。一个单位、一干众人各不相同，每个人都有不同的特点，就需要领导者的包容了。喜欢这种性格，也要包容那种性格，善于弹钢琴，方能奏合谐曲。中国人称呼领导者为头儿，龙头也，将领导比喻为龙，古代帝王自称真龙。是龙就要有龙的德行。中国人千百年来寄予龙什么样的德行呢？“龙德而正中则也”，就是至中至正，诚恳客观，不居功自傲，普爱天下。领导者要爱自己的下属、要体恤下属，宽以待之。
领导者还要有仁爱之心。有的领导者，只强调工作，下属生病也不准假。旁人看来，无异于苛政。这是就“仁”出了问题。当然，领导者也有一堆的道理，“活赶的急，怎么能说请假就请假呢？”《文言》对九五爻的解释给了出了回答“夫大人都，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎？”神佛都要顺应天时，何况人乎？生老病死是自然的安排，因为工作而无视这个自然，说明作为领导者的能上还是需要提高的。当一项工作，经办人连生病都不可以的时候，说明工作安排还是有些问题的。
《易经》虽晦涩难懂，但还是可以翻一翻的。用《易经》的观点看宇宙万物，你会找到你所需要的答案。
