藏风聚水
藏风是指把生气留在穴场中，不让强风涤荡穴场而让生气飘散。风水学认为生气因水而聚，因风而散，因此，得水固然重要，但如果穴不避风，生气就会随风逸散。
郭璞在《葬经》中说，“高垄之地，天阴自上而降，生气浮露，最怕风寒，易为荡散。如入深居密室，稍有罅隙通风，适当肩背，便能成疾。故当求其城郭密固，使气之有聚也。”因此，最好的藏风布局是四面八方都严密无空缺，这才能让生气避风而凝聚。
不过，藏风之说主要是针对山区而言。对于平原地区来说，生气深沉在地下，从下面升起，不怕风吹荡散，即使穴场四面空旷，八面无蔽，也不妨碍生气凝聚。是以藏风唯以山垄之穴言。
聚水指的是穴山前水聚成沼。风水上认为，水是生气之所厚蓄之地，为吉贵之象。徐善继在《地理人子须知·水法》中说：穴前水最宜深聚，盖水本动，妙在静中，聚则静矣，此其所以为贵。
范宜宾说：无水则风到气蔽，有水则气址而风无。因此“风、水”二字为地学之最重。
龙脉
《阴阳二宅全书·龙说》有云：“地脉之行止起伏曰龙。”意思就是说龙脉就是如龙般在大地蜿蜒行走的山脉，龙脉的行走之势即为形势，龙脉及其形势应以起伏、曲折、缠护为吉。
在平原地区，地势平坦，见不到山脉，但这里也有龙脉。微地形是在平坦的地势上仍然有细微的起伏，所谓“高一寸为山”，这些起伏就是龙脉。水流则是龙的血脉，“低一寸为水”，只要四面水绕，归流到一处，就是龙脉的结穴之处。
阳宅
风水上把人的住宅称之为阳宅，这是相对于阴宅而说的。古人以为“死为阴，生为阳”，所以有“阳世”一说，在风水上，阳宅也是非常重要的。《黄帝宅经》上说，“宅者人之本，人以宅为家，居若安即家代昌吉，若不安即门族衰微。”
阳宅的风水讲究，与阴宅大同小异，同样要求龙脉有势，星峰尊贵，山缠水绕，侍应有情，水口关拦，垣局周密。但相对来说，阳宅在形势之中，要求势大局宽，气象恢弘。所谓“居处须用宽平势，明堂须当容万马”。阳宅的穴场及明堂，都以宽阔平坦为宜。杨筠松在《疑龙十问》中是这样说的：“大凡阳宅怕穴小，穴小只宜安坟妙，小穴若为轮奂居，气脉伤残俱凿了。”
阳宅三要
阳宅三要，是古人察看阳宅风水好坏的三个重点，指门、主、灶。门、主、灶三者，各得其所。门生主，主生灶，灶生门，三者互生无克，合而为一，则福寿双全。
门是指阳宅的大门或院门。大门是进出之气口；各房间门，皆有动气。吉气动则吉上加吉，凶气动则凶煞更强。
主是指住宅的主卧房，或更高大的主屋，或中心大楼，或权威之房。
灶是指厨房并不单指灶头。厨房是养生之所，关乎健康，关系重大。
对于现代楼盘来说，“三要”可理解为“客厅、卧房、厨房”。
阳宅六事
阳宅六事，包括“内六事”和“外六事”。通常所说的是内六事，即为：门、灶、并、厕、磨、畜栏。
风水家认为，内、外六事的方位坐向，与人的祸福吉凶有着密切关系。其中，大门关系家运，必须开在吉方，灶位与主妇相关，祸及老幼；水井关系家人健康，宜开在生气方和延年方。厕所宜在四凶方，以镇其凶。磨，代表粮食之所，如仓库。畜栏为家畜之所。
阳宅外六事为：道路、池塘、桥梁、庙宇、佛塔、树木。外六事都是以外形论，重在象征意义，多采用峦头之法。
道路，即大门前的路，与家运有关，如：门前道渐远渐宽则人口安康，渐远渐窄则抑郁厄难；路呈“之”字形，主旺宅进财；呈“八”字形，则家出逆子...
池塘，即宅前之水池，在宅前主招财，宅后主损妻伤儿；以半月形或圆形为吉，以方形为凶；忌双池相连。
桥梁、庙宇、佛塔及树木等建筑，指的是住宅附近各种不利之所。它们的冲煞之气对居家不利。
