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学易第九课——何谓道?何谓得道?——《周易参同契》第八章注解

2023-09-27 相术

第八章 明辨邪正

原文:是非历脏法,内观有所思,履行步斗宿,六甲以日辰。阴道厌九一,浊乱弄元胞。食气鸣肠胃,吐正吸外邪。昼夜不卧寐,晦朔未尝休。身体日疲倦,恍惚状若痴。百脉鼎沸驰,不得清澄居。累土立坛宇,朝暮敬祭祀。鬼神见形象,梦寐感慨之。心欢意喜悦,自谓必延期,遽[jù]以夭命死,腐露其形骸。举措辄有违,悖逆失枢机。诸术甚众多,千条有万余,前却违黄老,曲折戾[lì]九都。明者省厥旨,旷然知所由。勤而行之,夙夜不休。伏食三载,轻举远游,跨火不焦,入水不濡,能存能亡,长乐无忧。道成德就,潜伏俟[sì]时。太乙乃召,移居中洲,功满上升,膺籙[yīng lù]受图。(原著:东汉.魏伯阳)

注:从古至今求道修道者比比皆是,到底何为道?何谓求道?何谓得道?众说纷纭,一谈道,“人师”即谓“天道、地道、人道”,所谓人法地、地法天、天法道,人要如何如何尊天道行人道,当即问天道为何物、人道为何物,却不知所云,有以道为天地运行规律,人莫能不从者;有以道为人伦总纲,人莫能不尊者;有以道为人事发展规律,人莫能不顺者,若问何谓求道、何谓得道,有以德高望重者为得道,有以左右逢源万人敬仰为得道,有以“道法高深”、技艺精湛者为得道,种种解释、种种猜测、种种争论,孰是孰非?

殊不知,此皆后天道矣,顺行后天,阴阳轮回,纵然天才,亦一生一死。人最宝贵的是金钱吗?是一生的名利吗?恐怕绝大多数人都会说,人最宝贵的是生命,生命追求的是什么?蝼蚁尚且贪生、夹缝中的小草也要拼命生长,生命追求的就是生存下去,是时间的延续。圣人之所以为圣,自然是看透了生命的本质、人生的真谛,自然不会费劲去追名逐利,他们留道于世,自然更不会教世人如何追名逐利、避一时之吉凶、圆一时之事故、定一方之疆土,那他们口中的道到底是什么?“得道”到底是什么?

《清静经》中有云:“老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。”道无形、无情、无名,但有一点是可以肯定,它“生育天地、运行日月、长养万物”都是具体的,与世人所传这规律、那道理这类抽象的有本质区别,而且它都体现了一个“生”字,生育天地是生,运行日月是生,长养万物更是生,孔子曰:“天地之大德曰生”,《道德经》不就是由此命名吗?“道”是可以生育天地万物的道,真正的得道乃与道长存,跳出阴阳,与那避一时之吉凶、发一时之富贵天壤之别。

倘使市场上明码标价,用一世之富贵,换取增加十年之寿命,在我们健康健壮之时,未必有人愿意干,又假若你到老态龙钟、病入膏肓之时,恐怕争之不及,用几世之富贵来换亦毫不犹豫,人总是要到自己的生命不由自己把握时才知生命可贵!所以世人只知顺行后天之道,难晓圣人之道,得道更是难上加难。《参同契》此章教人明辨何为道,何为邪,何为无用之功,倘非阴阳配合、坎离施化,外则皆为傍门左道。

第八章译文:

是非历脏法,内观有所思:指内视五脏,以调匀呼吸吐纳调节养生。

履行步斗宿,六甲以日辰:指踏罡步斗等术。

阴道厌九一,浊乱弄元胞:九一指行房时所谓九浅一深,元胞指女性处女膜,此皆秽行,非但不能入道,反而自损精气德行,乃傍门之最下者。

食气鸣肠胃,吐正吸外邪:指吐正吸邪,忍饥食气。其实就是指辟谷枯坐,当今以辟谷为养生法者貌似很多,辟谷须得知“谷”为何物!汽车不烧油能跑吗?人不食五谷杂粮能活吗?首先来说,此“谷”非彼谷,辟错了东西得不到正确结果;其次,即使要像世人所云辟谷一般食气绝谷,也是功夫到位而后行之,一般人贸然辟谷无异于自杀。

昼夜不卧寐,晦朔未尝休。身体日疲倦,恍惚状若痴。百脉鼎沸驰,不得清澄居:指男女行房,昼夜不分,晦朔不停。晦是阴历每月末的一天,朔是阴历月初的一天,此两日日月同升同落,黄道白道相交成爻,月亮在天而无光,“炁”为闭合状态,雌雄交而无功,反而日泄夜泄,精气全无,身体疲倦,恍惚若痴。人的身体百脉沸驰,日夜处于工作状态,安得清静无为?

累土立坛宇,朝暮敬祭祀。鬼神见形象,梦寐感慨之。心欢意喜悦,自谓必延期,遽以夭命死,腐露其形骸:人之以鬼神为寄托,朝暮烧香拜佛,直至精神恍惚,乃至做梦都认为是鬼神相托,以为自己必能升仙长生,延年益寿,实则自己骗自己,早晚进入轮回,形躯消殒。

举措辄有违,悖逆失枢机。诸术甚众多,千条有万余,前却违黄老,曲折戾九都:种种方法种种行为成千上万,有违道,有违常理,有违黄帝、老子这些圣人,不参阴阳同类相求之理,曲折而招九都之戾。

明者省厥旨,旷然知所由。勤而行之,夙夜不休。伏食三载,轻举远游,跨火不焦,入水不濡,能存能亡,长乐无忧。道成德就,潜伏俟时。太乙乃召,移居中洲,功满上升,膺籙受图:若闻道、知道,知其中真理缘由,勤而行练己积德之功,遵前圣所述,伏炁求道,终能得道。若不知道,更不宜虚耗身心、胡乱寄托、折损功德,只要安心正途,亦能善终。

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