葬法倒杖
目录
认太极…………………………………………………………０１
分两仪…………………………………………………………０２
求四象…………………………………………………………０３
倍八卦…………………………………………………………０４
倒杖十二法……………………………………………………０９
附：二十四砂葬法……………………………………………１３
认太极
穴场金鱼水界。圆晕在隐微之间者，为太极。上是微茫水
分，下是微茫水合。合处为小明堂，容人侧卧，便是穴场。有
此圆晕则生气内聚，故为真穴，立标枕对于此而定。无此者，
非也。若晕顶再见一二半晕如初三夜月样者，名曰天轮，影有
三轮者，大地也。
分两仪
晕间凹陷者为阴穴，凸起者为阳穴，是谓两仪。就身作穴
者为阴龙，宜阳穴；另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴，皆有饶
减。或上截凸起，下截凹陷，或下截凸起，上截凹陷，或左右
凹凸相兼者，为二气相感，则取阴阳交媾之中，升降聚会之所，
不用饶减。
求四象
四象者，脉息窟突也。脉是晕间微有脊，乃少阴之象；息
是晕间微有形，乃少阳之象；窟是晕间微有窝，乃太阴之象；
突是晕间微有泡，乃太阳之象。四象作居，葬有四法：脉穴当
取中定基，息穴当剖开定基，窟穴当培高定基，突穴当凿平定
基。
倍八卦
脉缓者，用盖法：当揭高放棺，以盖覆为义；脉急者，用
粘法：当就低放棺，以粘缀为义；脉直者，用倚法：当挨偏放
棺，以倚靠为义；脉不急不缓而横者，用撞法：当取直放棺，
以冲撞为义。已上四法，高山阳龙用之。
息之缓而短者，用斩法：当近顶放棺，以斩破为义；息之
不缓不急而长者，用截法：当对腰放棺，以裁截为义；息之低
者，用坠法：当凑脚临头放棺，以坠堕为义。已上四法，高￥
山阴龙用之。
窟之狭者，用正法：当中心放棺，以中正为义；窟之阔者，
用求法：当迎气放棺，以求索为义；窟之深者，用架法：当抽
气放棺，四角立石，以架阁为义；窟之浅者，用折法：当量脉
放棺，浅深中半，以比折为义。已上四法，平地阳龙用之。
突之单者，用挨法：当靠实放棺，以挨拶为义；突之双者，
用并法：当取短放棺，以兼并为义；突之正者，用斜法：当闪
仄放棺，以斜仄为义；突之偏者，用插法：当拨正放棺，以栽
插为义。已上四法，平地阴龙用之。
盖者，盖也，有如合盆之形。盖之脉自坤而见于乾，盖之
法自乾而施于坤，垢复之妙存焉，天地之精见焉。顶薄则舍之，
切勿疏略，慎毋苟且。盖小盖大，则伤其元气；盖大盖小，则
闭其生气；盖上盖下，则脱其来气；盖下盖上，则失其止气；
葬法倒杖 ·５·
盖左盖右，或犯其剥气；盖右盖左，或受其冷气，纵得龙穴之
妙，必遭横来之祸。顶薄舍盖云者，舍之不用，非舍上就下、
舍高就卑之谓也。此以作穴言，彼以审穴言，意义自别，穴法
不殊，略有差池，难致效验。
粘者，沾也。如沾恩宠之义。粘之脉自来而止于止，粘之
法自止而止于尽。施承之道，攸存化生之意，将著下薄莫粘焉。
理法少差，天渊悬隔。粘上粘下，则脱其来气；粘下粘上，则
犯其暴气；粘右粘左，则失其正气；粘左粘右，或投其死气，
纵得砂水之美，终是或承之羞。下薄莫粘云者，弃之不用，非
弃低取高、弃下取上之谓也。苟粘之真的，虽下临长江大河，
亦为无碍。工巧岂有下薄弃粘之理乎？
倚者，依也，如依居之义。倚之脉自上而冲于下，倚之法
自偏而傍于正。傍栖之形既成，变化之道自现。倚左倚右，或
受冷；倚右倚左，或犯刚；倚上倚下，谓之脱脉；倚下倚上，
谓之冲杀，纵得局面之奇，必见衰凌之患。本与挨法相似，但
挨法施于突之平，倚法用于脉之直，天精天粹之机，至密至微
之理，非上智其谁能知？
撞者，抵也，如抵触之义。撞之脉自斜而就于正，撞之法
自正而就于斜。斜来之脉既专，专一之情可见。撞上撞下，则
气从上止；撞下撞上，则气从下出；撞重撞轻，则生气虚行；
撞轻撞重，则生气太泄，纵得来脉之真，终失正脉之吉。本与
插相似，但插施于突之傍，而撞施于脉之斜。一毫千里之远，
江河几席之间，不可不察。
斩者，断也。斩窃其生气，生气见于息之横。高不可侵顶，
顶晕薄也；低不可近足，足底寒也。是以斩上恐失下，斩下怕
失上，斩左右恐失中心，斩中心恐失左右。细观息象明白，次
观穴情的当，然后以斩法施之，则上下左右自成体段。然息则
葬法倒杖 ·６·
体之微也，斩则用之广也。若不细察，遽尔投棺，则生气受伤，
子母遭挫，纵得包藏之固，终非可久之道。且息象用斩，其息
必小，小则难以投其大；斩施于息，其茔必大，大则难以容于
小。必极到之理能明，斯中和之义自见。
截者，剖也。剖辟其生气，生气露于息之直。高若侵巅，
谓之剖首；低若站麓，谓之剖足。是以截上恐遗下，截下恐遗
上，截左恐失右，截右恐失左。呵气而成，谓之一息。一息既
成，贴于穴体。穴体微茫，切勿轻举。斩之息，多土意；截之
息，多木意。横土用斩，截尽生意；直垂用截，接尽生意。势
不相侔，作用过迥异。若不细玩，遽而轻投，则体用两伤，生
气破泄，虽有美润之玉，恐损雕琢之手。大抵脉息之穴，不可
双葬。正谓宁失之小，莫失之大。此方极当。
吊者，悬也。悬提其生气，生气直奔入于息下，上不可过
高，恐漏其气；下不可过低，恐犯其气。一阴既息，诸阳来复，
半在息体之足，半在息体之衬。气交感而成形，形既完而成穴。
左右自无可混，上下最宜斟酌。若不细用心思，则首受杀伐，
足践风寒，左右虽有缠绵，本主自难抵敌。大抵与粘相似，但
粘乃吊之垂，吊乃粘而起，因材施用之道。量职官人之义，须
当此处辨之。
坠者，落也，堕落其滴露。生气既完，如果脱蒂。上不可
顶脉而扦，下不可离脉而作。顶不离弦，来意专一；足不离褥，
生意直遂。息体丰盛，褥弦展转，穴星轩昂，吐出泡脉。坠左
则就于偏枯；坠右则入于偏驳；坠下则来而不来；坠上则止所
非止。须审吐落之情，并依坠落之法，若有怠忽，必失本体。
亲上要退其刚硬之枯，就下要舒其呼吸之气，高不如吊，低不
如粘，是为得之。
正者，整也。整肃其身体，收敛其精神。窟象既小，生气
葬法倒杖 ·７·
初凝，过于大，未免伤其元气之真；入于深，岂不伤其细嫩之
体？损其元气，则精神不足；坏其细嫩，则本体不完。古今葬
者虽多，未必尽晓此法。是以地吉而人不吉，地美而人不美也。
亦有上下之误，岂无左右之偏，阴阳妙合，归于中正之天。刚
柔相济，止于中正之地。三分损益，一理推行，自然吻合。
求者，度也。量度其大之止，追求其止之真。窟象既大，
生气弥漫，过于大则气流而不专；过于小则气游而不息。流而
不专则度之未真；游而不息则求之未切。虽见窝象，分明下穴，
百无一发。是能求之于穴，不能求之于求也。亦有高低之错，
岂无浅深之差。一真吐露，六义均停，一见了然，五行自著。
上不容下，下不必上，斯义得之。
架者，加也。加加于木，故名曰架。窟象既深，下藏阴杀。
上而畏风，故气聚下；下而畏湿，故气泊上。下上受敌，故气
凝中。失之于上，难免暴败之祸；失之于下，必受阴消之患。
故当度其乘气之源，定其止聚之基。须先用木以渗其凶暴之情，
然后加棺以颛其融溢之气。水性就下下之阴杀，见木即消；阴
杀侵上上之暴气，遇风即散。生意不穷，嗣续蕃盛。若执夫窝
不葬心之说，是未明通变之方者也。又有一法：破土尺余，四
角立石，架棺六合，打墙培土。此须玄武、高龙、虎压乃可尔
耳。天地玄机，由人干运，须凭目巧，总在心灵。
折者，裁也。以斤裁也，以斤裁物，故名曰折。窟象既浅，
四顾茫然。立于上，须要砂水均应；立于下，须看龙虎相登。
若无包藏，则杀乘风旺；若有风杀，则气随风散。风旺则杀愈
炽，气散则杀愈侵。故生气之避杀气，犹君子之避小人，须审
其出彼入此之真机，预究其参前倚后之大势，折中其上下，分
按其左右。深不过五，浅不失一，而折之义详矣。大抵正与架
相似，而正则架之深；折与求相似，而折则求之阔，同而异，
葬法倒杖 ·８·
异而同，少有差殊。则施于甲者不免施于乙，用于丙者不免用
于丁，欲求福祉，恐难致验。
挨者，傍也。傍切其生气。突象既彰，阴脉单现，渺茫无
际，恍惚无栖。无际则居止难定，无栖则捉摸难依。（后厥）
须傍藉生生之气，借资化化之机，上不投其急而暴气冲和，下
不受其寒而阴气旋复，此挨之法也。挨与倚相似，而挨则倚之
切；倚与挨各别，而倚则挨之宽。可挨处如种之方芽，龙之将
蛰，当挨处形如转皮，气如仰掌。
并者，合也，合并其生气。突象两彰，阴脉重现，如浮鸥
傍母之形，若嘉粟吐华之势。或两脉显其长短，或二突露其巨
细，投其左则情意不专，投其右则生意不固，情意不专或值阴
驳之祸，生意不固乃值亡阳之杀。故须乘其短而小者穴之，合
其大而长者并之，相依不散，理势通同。斯则元辰完固而不伤，
理气合一而不散，大义自觉，无事琐琐。
斜者，切也，斜切其生气。凡见突脉直，下棺骸切莫授首，
挨其弦则脉络不到，就其顶则气势猖强。不到之处谓之退落，
猖强之处谓之刚雄。退落则阳中之阳偏，阳不生也；刚雄则阴
中之阴偏，阴不成也。故斜而切之，斜则不直受其暴气，切则
不疏远其真情，凶可去而吉可得，祸患远而福德旺，阴阳相扶，
急缓相济，而斜穴之名义明矣。
插者，下也，下插其生气。凡见突脉之斜，须详作穴之义。
迎其来则去处牵扯，就其止则来处栖迟。故乘其过续之中，插
之以枯朽之骨。可插处脉情活动，如横抛之势；当插处穴情昭
著，似直撞之形。生气磅礴，源源不绝，聚气充盛，浩浩难穷。
不绝则情意自专，难穷则功力自大，鬼福及人效验悠远，斯插
法之理致极矣。
倒杖十二法
○顺杖
脉缓中落用顺杖以正受，谓之撞。穴如龙势软活，脉情逶
迤，不藉饶减。凑脉葬吞，阳来阴受，阴来阳提，直奔直送是
也。要下砂逆关前案，特朝胎水，交结于前，大小横过锁断，
作福必大。然不可以棺头正顶其气，恐气冲脑散。
○逆杖
脉急中冲用逆杖，以旁求龙之倚穴，如龙势雄强，气脉急
硬，饶减转跌。避煞葬吐，拂耳枕臂，挫急归缓，斜倚直倚是
也。要众山拱固，众水交结，明堂平正，四兽咸备，作福甚速。
○缩杖
脉甚急，就顶盖曰缩，有如柱剑之聚环头者，谓之降煞
穴、坐煞穴、寒桶漏穴是也。如四山高峻环抱，本山低缠而脉
短，打开百会凑紧盖，送拂顶斗脉葬之，使之乘气。要四兽全
备，并不孤露，主后跌断复起，穴前明堂又有一泓真水者方结，
否则粗气未脱，八风交吹。
○离杖
脉甚急就龙虚粘曰离，有如悬笔之垂珠滴者，谓之脱煞穴、
抛穴、接穴、大阳影光穴，悬棺长鬣封是也。如龙雄势猛，卸
落平洋，结成盘珠，铺毡展席，遥对来脉，垒土浮□，高大为
坟，便知聚气须用客土堆成，要有微窝靥或草蛇灰线者方结，
否则旺气未平，必主灾祸。
○没杖
形俯面饱用没杖。如肥乳顽金，气脉微茫，乘其所止，开
金取水，阔理台道，端正沉葬，谓之葬煞穴，却不可错认顽硬
天罡以误人。
○穿杖
形仰口小用穿杖。如瘦体削木，气脉浅促，串其所来。取
宛宛之中，凿孔穿入，侧撞斜插，横撞深插，谓之被煞穴，却
不可错认欹斜扫荡以误人。
○斗杖
山长横体用斗杖。如斗斧眼，然龙势延袤，借堂收纳，于
后乐端正之中，前朝登对之所，贯腰架折，贴脊实倚，重插、
深插，谓之驭煞，而拿扯牵弓，腕蓝扳鞍之穴是也。
○截杖
山长直体用截杖。如骑马脊，然气脉不住，直卸前去，于
稍停弱缓之处，四证有情之所，求觅微窝，随脉骑截，依法造
作，谓之栏煞，即直截横截，骑龙斩关之穴是也。
○对杖
上刚下柔，就刚柔交接处对脉中扦，故曰对。盖居高则峻
急，处卑则微软，乃于高低相代之所，干湿暂判之间，平分缓
急，刚柔相济，中正对撞，随势裁成，使其得宜，谓之中聚撞
穴。要左右相登，并无凹陷，穴情明白，生气呈露方结，不然
上泄下陡，难免土蚁之患。
○缀杖
势强脉急，就山麓低缓处顶脉实粘，故曰缀。当脉则大斗，
脱脉则犯冷。乃于息气已脱之前，劲气既阑之后，稍离三尺，
缓其悍急，使其冲和，谓之脱煞粘穴。要四兽皆低，并不凌压，
真气滴落，众水有情方结，不然脱气尖脉，难免泥水之患。
○犯杖
饶龙减虎，犯过脉中，如侵境相犯之犯，即弃死挨生，外
趋堂气者是也，此多乳突结。
附：二十四砂葬法
夫观龙观其起，明穴明其止。起乃动而生，止乃静而死，
死处又寻生，是名曰生气。故一察其微，乃尽其大旨。象其物
而取其事，顺其情而取其理，推分合以定浅深，明饶减以存克
制。倚撞盖粘，体势情意，差之毫厘，谬以千里。
○担伞
来龙急气，脉直冲中，无乳气穴粘右边，侧受倚其后，托
左臂长而明堂宽展，如人之担伞势也。宜浅开金井，若太深必
伤，宜培加客土，填实于茔，必主富贵绵远。
○正葬
来龙三四节结，穴势既不峻急而缠护，又齐整坐下，金鱼
环会，堂气分明。宜扦正穴，开井放棺，接取真气，坟培高垒，
向对中应为的。半纪之间，富贵双全。
○打开
太阳顽金无纹浪，须打开深圹作窝，约取中堂。金鱼会处，
定穴悬棺而葬，取中小温润气，谓开金取水，发须迟而绵远不
败。
○悬棺
来龙脉急而无缓，有分有合，穴结深泥，打开实处而见实
土，并内用砖石结起巨圹，竖四石柱于圹内，悬棺而下。圹前
相接金池，放三吉之水，去垒土成坟，以接生气。
○垒坟
来龙有盖有座，上急下缓，为之坠脉，所以平地生突，突
中有石，不可用工掘凿，似借外城，浅开金井，浮土正葬，垒
土成坟，先富后贵之地也。
○大小剜蓝
来龙有情，头高而穴偏，或侧臂顿起圆金，到头入手，有
鼠肉受穴，水星外应，有金水相生之义，为大腕偏受。一伏再
顿小金，有迎堂顾祖之意，为小剜正受。此则不可开井太深，
更宜高立坟城，恐来势耸而压穴也。凡术者宜有裁度，用之可
也。
○马鬣封
来龙高冈有窟，窟中有突，突顶正葬，须从穴前挖开，下
面吞进，突下安穴。不可深开钳圹，金骨浅安井内，否则卓棺
为吉。葬后培坟，如旧土不动，马鬣之封微露，不可用砖石结
砌，侵损其突。
○回龙顾祖
龙势急硬，过关峡生＜鼻勾＞＜鼻合＞转回，脉从回面结，顾
祖迎堂，宗族皆转。朝揖玄微，不必拘于真与不真。穴宜高迁，
深开金井，谓之黄金登水，墓登砂是也。
○骑龙
龙神尽处有突兀之结，案迫前砂而穴露，其气不聚，后龙
垒来，草蛇灰线，过脉分明，穴须退后高扦，取骑龙下，深井
放棺，填补明堂，以全造化也。
○拿扯
来龙峻急入穴，须有情而堂气迫狭，外山外水左右交结，
横观外堂，宽展气脉，侧受穴用，提起扦之。开井不浅不深，
酌中裁剪，容土培就，贴身雌雄，扯后拿前。葬过一纪，世出
富豪特达之士也。
○停驿
来龙高冈脉紧，穴情似有似无，登□□望龙，方明端的。
峦头须金水帐脱下平中小结，入首有铺茵停车驻马之驿也。十
字之中，深开金井，高砌坟成，依法裁剪，自有妙理。
○斗斧
直龙枕险又无缠护，左右前后却有鬼曜，翻身横作，连山
取水，以接生气，情如斗斧拱揖。前朝不许，时师妄为测度，
盖出势直来横受，故知之难也。
○担凹
来龙横过转跌降脉，穴情有若蜂腰之势，合天财两头金样，
后有正托，乐于仰掌中直扦。开井不用太深，吞棺三分之一，
太深则反伤穴也。前关住堂气不泄，发福永久，若砂水真去为
凶，此天财相似也。
○抱儿
来龙上急下缓，雌雄交度，堂气分明，应案秀出，龙虎面
前迫逼扦穴可要上穿龙虎腰，下取交合水，横抱如人抱儿之状
也。
○吞下
其来龙势直落斜，摆屈睁受，穴法宜吞入，开井以聚真气，
后应其乐，前迎其朝，此乃大富不绝佳城也。穴情虽高，葬于
前面，再立一虚埙，名吞下，须要有应托为吉。
○吐葬
来龙降势，状若草露流珠之情，为吐息露珠，侵损则真气
散矣。只可粘踪，小开金井，低垒砖城。若水不流泥，前有秀
应，必为巨富贵之地。
○浮葬
其来龙入手，情势低平，夹辅高出，穴中必有曲窠，藏其
真气，四水不拂，八风不吹，宜浅开金井，正放其棺，法不待
饶。用客土添培，厚筑其墓，使暖气相接，真脉冲融，则富贵
立至。
○沉葬
来龙情高护矮，降气必然深入，聚气朝应有情，关阑未甚
周密，其穴打低平下夹辅方为是法。开井吞棺三分之一，四旁
筑实，可免八风动摇之病，真为绵远之地也。
○牵牛
土星行龙结穴，入首顿起两顶，左右之山伸出二臂，交度
重耸。朝迎有情，两般行度，深浅高低，依法宜开成方，金井
放棺，借取两傍，应乐分肩合脚，如土牛之合牵也。阴阳妙理，
人罕识之，一突情可两穴，如麒麟头上品字是也。
○就饱
来龙气缓，虽结珠块坡穴，大小不均，小面有牙爪紧密，
不成局段。大边饱满而有分合，玄微可就。饱处而扦之，广开
金井，深入其棺，坟城小垒，裨补小边。取堂气坦夷，虽曰就
饱而不饱也。
○伤饥
龙来过脉，节节分明，盖下有金，金下有横土，似上非上，
中有湾凹或曲池，不浅不深，庸术狐疑必矣。苟有宾主相投，
穴虽有病，葬亦有法：贴脊扦之，小井纳棺，筑后培前，以补
造化，虽曰伤饥而不饥也。
○撞穴
来龙情峻，堂浅坐下，去水撮脚，牵飞到此，多生疑窦。
情势可取，须别立法度，开钳广撞入吞棺而下撞穴，蹲而视之，
只见外堂宽展，外砂周密，避凶就凶，假也灵茔。
○插木生芽
来龙直木插下亦谓之玄武嘴长。纵有正佐，切不可扦，当
头尽脉，一扦则败，绝其中停，必有节木。须于肥厚处开井放
棺，挑饶三分，自有生芽之意，仍须客土培实端正，则根本固
而枝叶荣矣。
○牵弓
来龙顶欹转凹，侧寻肥突放送取龙左右臂湾环，有如牵弓
发箭之势，中应分明，于鼠肉处开浅井放棺，有若靶搭正箭，
力能远发，应居两旁，棺头必合，棺脚必分，借倚护弦之力。
极为至理，务要前案，湾如张弓方吉，反弓便凶。
