想学好易经 基础是重点
昔者圣人之作易也，幽赞于神明而蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻。和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命······
谈起学易的道路，我在站长介绍中已经作了自我介绍，这里想谈一些个人学易以来的感想，其实说了也是多余的话，但是又不能不说，对于那些初学者，或是想入此门的朋友，我想还是可以看一下的。
学习任何一门学问，如果想学好的话，关键就是基础打的牢不牢，万丈高楼起于基下，基础不牢，那楼是盖不高的，会塌掉，我想这样的道理谁都知道，但是却有几个人会去这要做呢？？？······
想学好易经，基础更是重点，差不多要占到70%，我这样讲有人肯定会反对，但不管大家怎么说，我现在谈的是我个人的感受，所以不想听我说的就当是废话吧，^_^！学数字时都有解方程式，学易经就是解信息方程，对未来的预测起出课象后，然后用一套理论去解析它、破解，这个课象是什么意思呢？能解出来就叫预测，解的准确就是水平高，所以对与不对，准与不准就是衡量一个预测者的水平高低的标准，测十件事能对九件事就算是高手了，如果测十件事能对十件事，并且对事情的来龙去脉都解析的非常清楚的话，那就是真高手，诸如诸葛亮、刘伯温、邵康节等人！
易经的基础方面其重点就是：
1、对易理的认识。易经在实际应用上（就是预测事物）分为理和术，光懂术或是只懂理都是不行的，只懂术而没有理，没法达到高层次，只通理而不懂术就只是会说不会用，所以要学好易经就是两者的结合。
而易理讲的就是整个易经的理，例如八卦广象，你不知道乾卦、坤卦能代表什么？你怎么去预测呢？在实际预测当中，如果出现了乾卦，你知道是什么意思吗？乾可代表父，代表老人，代表男人，代表高大，代表白色，代表西北方向，等等，至于具体代表什么就要根据你的课中的实际情况来判断了，这个理还有对易经卦象的认识及体会上，易经就是一个模拟器，宇宙及人事都是相对而言的，没有绝对的东西，所以在易经并不是哪一个卦象吉，哪一个卦象就凶，在有的情况下，吉的会变凶，凶的也能转化为吉，一阴一阳谓之道，阴阳是可以互相转化的，所以没有绝对的东西，大家在学习易经时千万不能学死了，用学数字的方法来学易经，1+1=2，就是等于2，永远都是等于2，而在易经中今天1+1=2，明天可能就地等于3，后天可能是4，不知道我这样说大家是否能够理解？什么意思呢？就是说易经是一本会变化的书，易经八卦只有六十四卦，另外有爻象发动的话也就是四千零九十六种变化，要用他来测现在社会的繁杂情况也不是一件容易的事情，这就是用到变的办法了，例如某女占课起得天风垢卦（上乾下巽），断其人婚姻不顺，因为一阴遇五阳，男人多之象，另外一人起课亦得天风垢卦，难道你还说：其人婚姻不顺利吗？每个人的命运都是不一样的，卦象就那么几个，断得准不准就看你会不会变化了，而要做到这一切的关键就是在基础，看你的基础牢不牢，对易经理论上的读得多不多，对易经卦象理解得怎么样？
给大家讲个变化的古代占例：从前有个测字先生在路边摆摊，一日，一进京赶考的学子路过，上前求测考试如何？测字先生让其随便写一个字，该学子写一“鼠”字，适逢几个农夫挑大米经过，该测字先生断学子必大富大贵，学子答礼而走。
旁边一小贩正巧路过，见写“鼠”字如此之好，便也上前求测，写一“鼠”字，恰巧一人挑了一框猫上集去卖，测字先生断其人生平仅为普通人，而且可能还会有凶灾，建议他不要贪图利益，该小贩大骂而走，连课金亦未付。
过了一会，见该小贩慌慌张张跑到测字摊前跪倒：“谢谢先生的救命之恩”，测字先生问其因？答：“没走多远，进入一片树木，遇强盗打劫，听先生所言，我丢了身上的担子（财物）才得以保全小命！”先生笑而点点头，该小贩大惑不解，问曰：“先生，何以那学子写鼠字能大富大贵，我写鼠字便是平常人，且有凶灾？”先生答曰：“此非鼠字之故，那学子写鼠子时，适逢几农夫挑大米而过，一只老鼠怎么能吃得了那么多的粮食呢？所以断其大富大贵！而你写鼠字时，恰遇一人挑框猫儿上集，一只老鼠又怎能敌得过那么多的猫呢，所以断你是平常人命，又鼠为贪食而为猫所擒，故让你不要贪图财物，可保性命！”
这是测字书上的一个故事，大家看了以后不知会有什么样的体会，我举此例的意思就是要大家用活得头脑去读《易经》，去学《易经》千万不能用程序化的头脑，否则，到最后只能是一尘不变，那样的话，技术是永远也无法得到提高的！当然，上面的那个故事是运用了“外应”（易经预测术中的一种技术），但是这则小易经故事向我们揭示的就是学易就要学会变化之道。
2、其次，就是易经的基础入门部分，以本站所介绍的《奇门遁甲》来说，就是对天干地支的记忆、理解，天干地支的类象，九星、八门、八神、九宫、八神所代表的寓意为何？对十干克应、九星克应、八门克应的理解和记忆，当然千万不要象上学时那样死记硬背，重点在于理解，能理解其意义了，也说明你就记住了，在实际预测时方能熟练运用，才能做到得心应手。
3、最后就是社会经验，有人要问：学易经与社会经验有何关系？跟你说：关系大了！易经预测事物是要在我们这个社会预测物，人等，其预测技术在一定程度上与社会经验的多寡亦有相当的关系，为什么这样说呢？
举个例子：某干部叫测其身份，即他是何等官员，你起得课象后，如果没有社会经验你是断不好的，现在的中国将国家干部（如今叫公务员了），分为十五个级别，如果你连这个也不知道的话，你怎么去断他的等级？难道象古代那样断为县令、州长、道台？？？会闹笑话的！
再比如，你的朋友电脑坏了，想考你一下，要你测电脑的哪个部件坏了，假设你根据课象显示是外方内圆，可以转动的，如果你对电脑的结构是一窍不通的话你怎么断？如果你对电脑精通的话就可根据课象将其断为光驱坏了，虽然这是一个假设，但是我说的就是这样一个意思。
再跟大家说一个古代的名人：邵康节，我想学易经的人没有不知道他的，其人术数功夫极高，已入化境，对整个宇宙的把握亦在掌握之中，与三国时的诸葛亮齐名，传世之书有《观物内篇》、《观物外篇》、《皇极经世》等，其于幼年学易可谓刻苦，有冬不炉、夏不扇之称，可其后来觉得总在家中读书亦不是有用，便于每年都要外出几趟，大家猜猜他出去干什么？难道是去旅游了（哈！！！），不是的，他出去就是去看社会了，体验社会了，其到最后已经达到了知微善物的地步，也就是看到一片树叶落下便知道会发生何事了。大家肯定不信，但确实如此，如果大家看了《梅花易数》这本书就知道了，里面有个两只麻雀争落一枝上的占例，他看到后心里一动，起念而占，得卦泽火革（上兑下离）化为泽山咸（上兑下艮），断曰：兑为少女，离为花，是少女折花之象，外互为乾，代表老人，在此引申为园丁，下卦动而克体主受伤，内互为巽，巽为股，说明是园丁不知道她而来驱打，少女受惊而摔伤了大腿，又变卦艮为土生体兑卦，且值秋季，金旺火囚，故无大碍，到第二天果然应验！
请问当今之世，有几人能与他的水平相比？所以社会的经验在断课中亦是非常重要的！
以上仅是个人的一点浅见拙识，有不当之处，敬请各位批评指正！
