常言道，坏话少说，所以之前咱们谈《周易》里的“粗话”时就说短点；反之，夸人的不妨多少一点儿。此所谓坏话短说，好话长说是也。
九五之尊
《周易》分三画卦和六画卦，六画卦的每一横就是所谓的“爻”，一卦共有六爻。
连续不断的“—”为阳爻，断成两段的“－－”为阴爻。有人认为阳爻代表太阳，阴爻代表月亮。但阳郭沫若认为，“—”代表男性生殖器，“－－”代表女性生殖器。当然，有关的说法不下数十种。孰对孰错，其实也还不好说。
每一卦的爻从内往外数，阳爻称“九”，阴爻称“六”。第一爻加“初”，如初九、初六；最后一爻加“上”，如上九、上六；其它二三四五，分别称九二、九三、九四、九五，或者六二、六三、六四、六五。
《周易》的乾卦是纯阳卦，其第五爻的爻辞是“飞龙在天，利见大人”，属于大吉大利的位置。而其第六爻的爻辞为“亢龙有悔”，“有悔”显然不太好。
中国古人讲究“中庸”。上九处于乾卦的极点，所以过犹不及，反倒不如九五位置吉祥。
另一方面，九在阳数中最大，有至尊之意，五在阳数中居中，有调和之意。这两个数字组合在一起，既尊贵又调和，自然无比吉祥，故用此二字来形容帝王。
明乎此，则我们知道“九五之尊”这个词虽然是褒义的，但却不能随便用。
大中至正
这个词的近义词为“正大光明”。说到这两个词，古往今来，恐怕除了孔子等少数几个圣人之外，鲜有人能够达到此种气象。
这个词里的“大”即《大学》之“大”，是指博大。
要理解“大中至正”，就要理解中国人的中正观。“中”是核心、中央，“正”是确定方位。中则正，只有居中才能定位。中正，即恰到好处，不偏不倚。崇尚中正，是中国传统思想的一大特色。
《周易》中有所谓“得中”、“得正”之说。六十四卦中每卦的二、五爻分处上下卦之中，是为“得中”；初、三、五爻为奇数阳位，二、四、上爻为偶数阴位。爻又分阴阳，阴爻处阴位，阳爻处阳位是为“得正”。
“得中”、“得正”用于人事上，就是“中庸”，说白了就是要合适、合度。
谦谦君子
我们称赞某人是谦谦君子，就是说这个人是一个谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。
这个词其实也出自《周易》。《周易·象·谦》曰：“谦谦君子，卑以自牧也。”本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象，以谦让为怀，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。
满腹经纶
语出《屯》卦：“云雷屯，君子以经纶。”《说文解字》：“经，织从丝也”；“纶，青丝绶也”。两字连用，指整理丝线，引申为规划、治理的意思。后来“经纶”逐渐由动词转化为名词，就是才识丰富的意思。
宋人洪炎《闻师川谏议至漳州作建除字诗十二韵迓之》中“满腹怀经纶，笔间含露雨”源出于此。
出神入化
语出《系辞下》：“精义入神，以致用也。……穷神知化，德之盛也。”本意为穷极神理、通晓变化，后来指创作技巧的超绝。
元代王实甫《西厢记·请宴》中，红娘唱道：“我不曾出声，他连忙答应。早飞去莺莺跟前，‘姐姐’呼之，喏喏连声。”这是红娘摹写张生急切想见莺莺，连忙答应的神态。金圣叹批曰：“真正出神入化之笔！”
当然，《周易》里夸人或者褒义的词还有很多。比如源自《泰》卦、《否》卦的“否极泰来”；来自《泰》卦的“三阳开泰”；来自《杂卦》的“革故鼎新”；来自《系辞》的“乐天知命”、“洗心革面”等等。
