◎节卦第六十
卦辞
节:亨,苦节不可,贞。
《节卦》象征节制:节制可致亨通;但过分的节制也不可以的,应当持正、适中。
卦义
<象辞>说:《泽卦》的卦象是兑(泽)下坎(水)上为泽上有水之表象,象征以堤防来节制。节制是美德,能自觉有所节制,处中守正而行事必然亨通。但过分节制,会使自己吃苦,故要适中。
爻辞
初九:不出户庭,无咎。
解释:初九,不迈出庭院,没有危害。
象曰:不出户庭,知通塞也。
解释:《象辞》说:“不迈出庭院”,说明知晓通则当行,阻则当止的道理。
九二:不出门庭,凶。
解释:九二,因过分节制而不跨出门庭,会有凶险。
象曰:不出门庭,失时极也。
解释:《象辞》说:“因过分节制而不跨出门庭”,因此失去了适中、妥当的时机。
六三:不节若,则嗟若,无咎。
解释:六三,虽不能节制,但能嗟叹自悔,则没有祸患。
象曰:不节之嗟,又谁咎也。
解释:《象辞》说:“虽然不能节制,但能嗟叹自悔”,这样的话,又有谁能给它造成祸患呢?
六四:安节,亨。
解释:六四,能安然实行节制,故而亨通。
象曰:安节之亨,承上道也。
解释:《象辞》说:“能安然实行节制,故而亨通”,说明谨守柔顺尊上之道。
九五:甘节,吉;往有尚。
解释:九五,能适度节制从而让人感到美而适中,是吉祥的;前行一定会受到褒奖。
象曰:甘节之吉,居位中也。
解释:《象辞》说:“能适度节制从而让人感到美而适中,是吉祥的”,这是由于居位中正的缘故。
上六:苦节,贞凶,悔亡。
解释:上六,因节制过分,则会感到苦涩;而且会发生凶险,如果能对过分节制感到懊悔,则凶险有可能消失。
象曰:苦节贞凶,其道穷也。
解释:《象辞》说:“因节制过分,则会感到苦涩,而且会发生凶险”,因为过分节制必然导致末路穷途。
爻义
“初九”居节之始,阳刚得正,有出人头地的能力,但还不是适当的时机,因此自我节制,不走出内院,如此慎重,不会有什么灾难。“初九”爻辞的“不出户庭,无咎”,是说节制在适当的范围内节制则可,比如说不出户庭的小范围节制,它就不会发生灾祸。
“九二”阳居阴位,失正,但得中。可以外出,但却怀失正无应之虑仍然节制,不走出外院,这样失去机会,自然凶险。“九二”爻辞的“不出门庭,凶”,是说节制绝不可过份,也即如卦辞的所说的“苦节不可”,若过份节制,有如不出门庭那样苦节,则意味着凶险。
“六三”阴居阳位失正,处兑之极又乘凌二阳,有因骄傲而不知节制之象。造成不得不叹息的结果。但这是咎由自取,又能责怪谁呢?“六三”爻辞的“不节若,则嗟若;无咎”,前半句是说办事在某些情况下不节制,那必然会后悔嗟叹;后半句是说办事开始虽没有节制,但随后还能嗟叹后悔,还能明白这个道理,能够反省自悟,能够亡羊补牢,那将没有什么灾祸。
“六四”柔正得位,顺承九五,能安然奉行节制,所以亨通。“六四”爻辞的“安节,亨”,是说一个人要善于节制自己,该行则行, 该止则止,办任何事情都应有分寸,若能做到得手应心,那将很亨通。
“九五”阳刚中正,居尊位,为节卦之主,能甘美而恰到好处地施行节制,必获吉祥。因此前进,会建立受。人尊敬的功绩。“九五”爻辞的“甘节,吉;往有尚”,前半句是说对于节制,还是以徐缓为宜,要做到有条不紊,那样才吉祥;后半句是说如能这样前去办事,一定会得到人们的崇尚。
“上六”处节之极,有因极端的节制而不堪之象。所以虽然持正,难免有凶险。但若知悔改。凶险可以消失。“上六”爻辞的“苦节,贞凶;悔亡”,这一爻辞的是从两个方面来论述“苦节”的,它既不赞成“苦节”,又在申述非“节”不可。也即是说,对于节制来说,“苦节不可”,“苦节”有它“贞凶”的一面;但是“苦节” 终究比不节制要强,它会使后悔消亡。对于这一爻,我们再不妨举一个例子来说明,节制就比如刹车,一个驾驶员如能善于用刹车或经常能做到缓缓的 刹车,这自然很吉祥,也很亨通,但用急刹车则很凶险;但是,急刹车固然凶险,远不如缓缓地刹车,但它终究比不刹车要好,它可以消除撞车或压人的危险,它可以消除这一种后悔。
本卦说明
本卦阐释节制的原则。合乎规律的节制,有利于事物的正常发展。但盲目节制就有凶险。过与不及,都将造成伤害,所以节制应该恰如其分。不应当节制时而节制,会使人丧失活力,失去时机;应当节制时而不节制,则会造成伤害。节制应顺其自然,不可勉强,应以中正的德行,以身作则,蔚为风气,使人乐于接受。但矫枉过正,极端节制,不论节约或节操,都会造成令人痛苦的结果,必然阻塞不通,所以适当节制最重要。
象辞>