干支类象系统在明清时期的“子平术”中占有比较重要的位置。当时的命理学著作《渊海子平》、《滴天髓》、《穷通宝鉴》都对其做了阐述和发挥。在上述的著作中，命理学家把每一个天干的喜好和忌讳都作了详细的阐述。这里以甲木为例来说明干支类象体系推算禄命的过程。《渊海子平?十干体象》中这样描述甲木
甲木天干作首排，原无枝叶与根荄。
欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。
断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾。
蠢然块物无机事，一任春秋自往来。
这段诗歌十分形象地说明了天干甲的性格，甲木是阳木，体坚身固，如同强壮的参天大树（甲木天干作首排，原无枝叶与根荄）。所以要甲木保存得久就要在八字中见到土（欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋）；要成为栋梁之才必须有斧子等金器（庚金）的雕琢，四柱里面火太多，甲木就被烧成炭（断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾）。如果没有金的雕刻，那甲木就无所作为，但是生命力很强（蠢然块物无机事，一任春秋自往来）。
《滴天髓》更是详细地阐述了甲木的喜好：甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水荡骑虎，地润天和，植立万古。任氏曰：甲为纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮。生于春初，木嫩气寒，得火而发荣；生于仲春，旺极之势，宜泄其菁英。所谓强木得火，方化其顽。克之者金，然金属休囚，以衰金而克旺木，木坚金缺，势所必然，故春不容金也。生于秋，失时就衰，但枝叶虽凋落渐稀，根气却收敛下达，受克者土。秋土生金泄气，最为虚薄。以虚气之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其倾陷，故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟泄气太过，而木且被焚，宜坐辰，辰为水库，其土湿，湿土能生木泄火，所谓火炽乘龙也。申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之禄旺，能纳水气，不致浮泛，所谓水宕骑虎也。如果金不锐，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得长生者哉！（《滴天髓?任铁樵注》）
《滴天髄》将甲木在四季的喜好作了说明，我们可以将其通俗的理解如下：甲木好比一棵参天大树，春天的时候要有太阳（丙火）的照耀才能生长。而在夏天天气十分炎热，就需要有水库（辰为龙，代表水库）来滋润甲木，要是发起了洪水，甲木就需要得到强有力的根（寅为虎，代表甲木的根）才不至于被冲走。
《滴天髄》仅仅是说明了甲木的四季喜好，而在明代的命理学著作《穷通宝鉴》中，更是详细阐述了甲木在十二个月的喜忌：正月用丙癸（雨水后用庚丁）；二月用庚戊丁；三月用庚壬；四月用癸丁庚；五月用庚癸；六月七月用丁庚；八月用丙丁；九月用癸丁；十月用庚戊丁；十一月用丙庚；十二月用丙丁庚。在推算禄命的时候，就可以用上面的类象来作为标准了。例如，当见到甲木日主出生于春季的八字，就要看四柱中是否有丙火；出生于夏季要看是否有，癸水；出生于秋季要看是否有丁火等。有的话那就是好命，反之则是不好的命。十天干的正五行属性取象于自然景象，其对命运的推论也是以自然景象隐喻人生。例如，甲木代表参天大树，生于春天喜欢阳光，这是树木的自然属性。而如果甲木日主之人生于春天，四柱中见到代表太阳的丙火，那就预示着该人的命运和沐浴阳光的树木一样茁壮成长。
命理学今法模型中的干支类象系统以日干正五行为主，用自然事物类象十天干，这与采用年干支纳音论命的古法模型相比更容易为人理解和掌握。命理学今法模型中的干支类象已经从古法模型中的听觉系统向视觉系统转化，使得命理学今法模型的受众更广。
