测字算命术经过不断地演进，取字的含义也有了很大的变化，从取一个具体的字扩展封无字求测、以物代字求测、以梦代字求测等。因此，取字也从取有形的字异化到取无形的字，这样大大地扩大了测字的途径。
无字求测，就是测字人借助于求测人当时的周围环境，根据外界人事的某些特征组成的字来判断吉凶。如有汲水人从求测者身旁走过，“水”与“立”两字组成一个“泣”字，根据“泣”字就可求测。无须求测人开口或写字
前文提到，宋朝著名的测字大家谢石在放逐途中遇到一位测字人，谢石要给他测字，请他写一个字，那人就说：“我在此就是字，那还用写什么字呢!”谢石不愧为测字高手，立刻有所悟，只见那人站在山旁，他就测道：“‘人’立‘山’边，不就成为一个‘仙’字吗！莫非你是一个仙人。”这就是无字求测的一个例子。
胡宏是明朝著名的测字家，对付无字求测也是他的绝活。—天，胡宏在路上遇到两个准备赴乡试的学子，他们问胡宏：“这次乡试我们能否考中？”胡宏回答他们说：“两人中有一人个会中。”这两个学子并不以为然。事后果然中了一人。于是，他们去问胡宏：“这究竟是怎么一回事?”胡宏告诉他们：“当时正好有人汲水而过，水与立组成一个泣字。泣有哭泣的意思。你们两人中必有一人因家中有丧事而不能入试。另外，当时正好有人立于一旁，‘人’与‘立’成‘位’字，故知其中必有一人会中。”
以物代字求测，就是以物的名称或形态作为测字的字来求测，如可以以天上飞过的鸟，也可以以手中的东西来求测，几乎是任何东西都可以成为求测字的替代物。
以物代字求测的方法有：携物求测、指物求测、借物求测等。
携物求测，就是让测字先生根据求测者携来的东西测字，求测者携带来的东西可以是预先准备好的，也可以是随手取的。携物求测虽不如取字求测那样普遍，但也是较多见的。在《玄黄克应歌》中就有这样的话：“倘是携来鱼雁物，友朋音信写相思。”在周亮工的《字触》一书中就有许多携物求测的例子，有的携瓜子求测，有的携围棋子求测，有的携汗巾求测，还有的携骰子求测等，真是花样奇多。
有人的父亲病重，他就携带了瓜子去求测。测字先生见后便说：“你父亲离死期已不远了，‘瓜子’两字合起来为一‘孤’字，故不会再活下去了。”
有一次，明朝测字大家郑仰田遇到一个拿了一枚象棋子来求测的人。郑仰田将这枚象棋子拿来一看，是枚‘車’。他就对来人说：“这枚象棋子不是你的，一定是一位大贵人派你拿来的。”来人问郑仰田：“为何要这样说？”郑仰田说：“‘車’字可拆成‘一甲一’名，不是贵人又是什么人呢？在象棋中，只有車可以任意纵横行走，此人的文章事业必定非常成功。但可惜今天在（棋）局外。”来人问：“是否可以复出？”郑仰田说：“他虽想复出，无奈他半身不遂。车既已从棋中取出，则不合棋，因此知道他有废疾。”
指物求测，就是随手指出一样东西，让测字先生测。这种求测可泛指任何东西，所指的东西没有任规定，可以是动的，也可以是静的；可以是室内的，也可以是室外的；可以是地上的，也可以是天上的……一次，有位妇女因其夫久出不归，恐其在外有不测，于是去寻李淳风测字。不巧李先生外出不在家，问他的儿子，他的儿子盯着她手中的一把扇子，突然扇子的扇面脱落，摔在地上断了，李淳风的儿子便说：“骨肉分离，不得相见。”那妇人听后悲痛欲绝，痛哭流涕地走回家去。恰巧在路上遇到了李淳风先生，那妇人把缘故告诉了他。李淳风说：“不妨，穿衣见父，脱衣见夫。今天你会见到你丈夫的。”这里的断細字就是-种指物求测。元末，朱元璋领兵南下，在途中遇见前文提到的测字先生何中立。何中立的测字在江南一带很有名气，朱元璋对此早有所闻，今天正好与他相遇，心想何不请他测个字呢？于是，朱元璋请何中立测字。何中立见朱元璋虽是一个粗人，但气度不凡，定是一个贵人。他请朱元璋出一个字。朱元璋想了想，从腰中间取出一把刀，往地上一扔，就说：“就用这把刀测吧!”
何中立看此情形，开始一言不发，后来突然下跪，叩拜道：“大王在上，受小人一拜。”朱元璋十分惊异，急问何故。何中立告诉他说：“刀扔在地上作‘一’，地为‘土’，‘土’上加‘一’画不就变成一个‘王’字了吗！大人一定是真龙天子，要受小人一拜!”朱元璋听后虽不露声色，但心里却十分信服。
取物求测，就是在测字的地方临时取一样东西请测字先生测。
清初时，吴三桂写信给苏州藩库借饷银十万两。藩库主管十分犯难，借好，还是不借好，拿不定主意。于是，他只好求助于测字先生了。在当时苏州，有一位姓朱的测字先生非常有名，于是就去找他。朱先生请他取一个字来。正好在桌上有一张破缺的请柬，他就取来随手翻转请测。朱说：“不可借。翻正了，正似王，但王心已乱，请柬正面合在桌上，正而反，即有反兆。”那官吏听后，心中有数了，拒绝将饷银借给吴三桂。不久，吴三桂谋反败露。
以梦求测，就是将梦中所见的字请测字先生求测。每个人都会做梦，在梦中常常会见到许多离奇的事，而这些事情往往使一般人无法解释，特别是在远古时代，对梦的产生更是无法理解，让人感到非常神秘，于是就出现了一门专门解释梦的方术——占梦术。本来占梦与测字是毫无相关的两种方术，但随着占梦术的普及以及大量字梦的出现，在测字中也有人会以梦来测字。测字中的以梦求测与梦占还是有所不同的，占梦是据梦象来预卜吉凶的，而测字中的以梦求测则是以梦中的字来求测，求测者梦见的是字，拆的也是字，即使是无字之字，最后解释也是用测字的方法。
有一姓吴的人十分想在科考中中式。一天他来到一所庙中，不知不觉睡着了。在梦中遇见一位仙人，仙人示以“牛田”两字。他也不知其意。可是，在以后的科考中，他连连落榜，使他懊恼万分。于是，他再次到庙中去，想求梦遇仙问个明白。说来也巧，他梦见上次的仙人，还未等他开口，那仙人便说:
“你把‘田’字放在‘牛’上看一下。”醒来后，他一直在想仙人对他说的那句话。忽然，他悟出了这句话的意思，“田”放在“牛”字上，不成了“甲午”两字了吗？是否预示甲午年可以中第呢。后来果真如此。
在周亮工的《字触》中，有许多以梦求测的事例，可见以梦求测在测字中是十分普遍的。梦有好多种，除了像上面那种字梦以外，还有将字藏于物内的字梦，也有将字隐于诗中的字梦，更有将字藏于话中的字梦。据说，明朝有一个状元叫张诚甫，在进京殿试前曾做过一个将字藏于物中的状元梦。那天晚上，一个非常奇怪的梦进入他的脑中：见有人用竹片反押在一条青灰色的狗头上，并把一只狗头放在几案上。这是一个无头无尾的梦。张诚甫醒后，百思不解，搞不清这梦究竟要说一件什么事。他只好去请人来解这梦了。有一人听了他所说的梦中情景，就立刻拱手向他祝贺说道：“这是一个大吉大利的梦。你将福星高照，大魁于天下！不信，我解释给你听，竹片反押青犬，不就是一个‘狀’字吗？狗头放在几案上，合成一个‘元’字，两字合在一起便成‘狀元’了。”张诚甫被他一说髙兴得不得了。事后，他果中状元，而且官运亨通。
在张诚甫梦中，虽然只有竹片和一条青犬，但在中间却隐藏着“狀元”两字，这两字又成了张诚甫的玄机。这是一则将字藏于物中的字梦。
据说，汉高袓刘邦也曾做过一个将字藏于物中的帝王梦。在刘邦当沛县亭长时，有一次他做了一个梦，梦见一只羊，他就拼命地去追赶，待他把羊抓到手后，就把羊的角和尾拔掉了。刘邦醒后一直在想这个梦，不知这梦的意思。他就请人来解释，释梦人说：“羊去掉了角和尾不就成了一个‘王’字了吗？预示你将来会成王的。”
刘邦在梦中所梦见的虽是一只羊，但在这羊中却藏着一个“王”字，这也是一个将字藏于物中的字梦。
还有将字隐藏于梦中人说话中的字梦。以前，有个叫郑启的读书人，在考试前曾做了一个字梦。他梦见一个仙人，仙人对他说：“今年的解元是郑启莫言。”他醒来后髙兴万分，自以为他今年必中解元，谁知发榜后，解元不是他，而是一个叫郑启麵人，“議”即是莫言也。
下面我们来看-下将字隐于诗中的字卵子：清朝有个叫李文贞的人，他自小热衷于功名。一次，他到九龙滩神庙去求神。在庙中，他迷迷糊糊地睡着了。在睡梦中，仿佛有人给他一首诗的两句：富贵无心想，功名两不成。醒来后，他一直想着刚才梦中的诗，越想越不舒服，冷汗也出来了。自己明明想的是富贵、功名，怎么说是“富贵无心想，功名两不成”呢！于是，他就发奋读书，在康熙戊戌年中了进士，以后又成了宰相，官运一直很佳，功名、富贵两全。这时他又回想起这首诗来，顿时悟出了这首诗的真谛。原来他误解了这首诗的真实意思，诗中的“富贵无心想”，想字去掉了一个心字，不就成一个“相字”？因此就是“富贵相”之意。另一句“功名两不成”，其中的成字像戊戍两字，但又不像戊戌两字，因此是“两不成”，暗示要到戊戍那年才能成功名。
宋朝庆历年间（1041-1048)，有一个叫王元规的人将赴吏部候选。这天晚上他做了一个梦，梦见一位身着术士服饰的人。他问那人，他会去什么地方做官，什么时候去上任。那术士给他说了一句诗：“时生一阳，体合三水。”醒来后，他不解其意，后来到河南府河清县任主簿，想起了这个梦，才明白过来。河南府河清县中有三字从水，到任时正好是冬至，不是应了“时生一阳”吗！
