蒙为「启蒙」的蒙，继「屯卦」而来，表示天地初开之后的蒙昧状态，在人则比喻小孩尚未懂事的阶段。内水险、外艮止，因危险而停止。因处蒙卦之时，能力不足以应付危险，面对危险应当停下来静观其变，求教于有智慧、有经验的长者则是最好的策略。
幼稚不懂事，昏昧无知。
蒙为「启蒙」的蒙，继「屯卦」而来，表示天地初开之后的蒙昧状态，在人则比喻小孩尚未懂事的阶段。
卦象为山下出泉，虽然泉水汇流可成大河，但刚从山下冒出的泉水并没有一个定向，随处乱流，能量亦不足，距离成为?奔流入海的大河?还有很长的距离。
?蒙?又有内水险、外艮止的卦象（艮为山，象征?停止?的意思）。意谓因危险而停止。因处蒙卦之时，能力不足以应付危险，面对危险应当停下来静观其变，求教于有智慧、有经验的长者则是最好的策略。
但求问于人则应当诚心，避免繁锁而乱问，所以卦辞说?初筮告，再三渎，渎则不告?：事情问一次人家会告诉你，再问第二次、第三次，那就是亵渎，亵渎则不告。求神问卜是如此，求教于人亦然。
蒙卦在卦序里是继屯卦之后，与屯卦为相综（卦形上下相反）的一对对卦。屯卦为「动之险」（行动前往危险）；蒙卦则刚好相反。蒙卦里面是水（危险），外面是山（停止），是「危险而停止」；亦有山下有险之象。屯卦为「山中有老虎，更向虎山行」，积极面对危险与挑战；蒙卦则是面对危险，知道自己才能不足（蒙昧无知），所以停止不前。
蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
［字义］
匪我求童蒙，童蒙求我：不是我去求童蒙不懂事的人，而是童蒙不懂事的人有事求教于我。古代有事问卜时，是问卜的人去找卜筮先生，而不是卜筮先生去找问卜的人。
初筮告，再三渎，渎则不告：第一次来问筮会为详实以告。但再一次、再第三次，一问再问，则是亵渎，亵渎就不再告。
筮：上古问事有分卜与筮，卜是取龟将所问的事情刻在龟甲上再烧烤龟甲，依烧烤之后的变化来解读吉凶。筮则是用蓍草做演算，算出卦象之后再以卦象来看吉凶。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
民心草昧时，就应当严加治理，切忌姑息养奸，利用于使用刑罚以做为警戒。如果这时纵容罪犯，任其发展，则未来会后悔莫及。
［字义］
发蒙：指开始启发人民之蒙昧的时候。
利用刑人：指适于使用刑罚来惩罚罪犯。《象》传说：?利用刑人，以正法也。?指的是以刑罚来树立法律的威严，端正法律。
用说桎梏：说为?脱?的意思，即除去、脱去。桎梏为刑具，脚镣和手铐。用说桎梏指脱去刑具，释放罪犯的意思。前言说?利用刑人?，后言?用说桎梏，以往吝?，补充说明?利用刑人?的意思。既然应当使用刑罚，那么释放罪犯而不用刑罚，当然就不利，所以说?以往吝?。
吝：吉凶悔吝为易经中常见的断辞。悔是后悔，是有反省的后悔，有悔改之意，因此倾向于?自凶而趋吉?，介于吉凶之间，但若能悔改则可变为吉。吝则为怨恨与惋惜，《说文》?吝，恨惜也?。吝亦介于吉凶之间，有?自吉而转为凶?的可能，未至于凶，但若顺其发展则可能变为凶。
九二，包蒙吉，纳妇吉，子克家。
具有包容及中庸之美德，且能够帮助他人，启发他人的蒙昧。卜婚姻大吉，适于取媳妇；有能乾的儿子能够帮助持家。
［字义］
包蒙：包为包容之意。包蒙意谓能够包容他人之蒙昧幼秩。初九为发蒙者，以严刑峻罚启发蒙昧；九二包蒙则是以包容之心对待蒙昧。
纳妇吉，子克家：纳妇即取媳妇之意。《尔雅 . 释亲》曰?子之妻为妇?，又曰?弟之妻为妇?。因?纳妇吉?后文有?子克家?，因此此处?纳妇?应是指为子取妻，即今之取媳妇。?纳妇吉，子克家?言为子娶妻之后，子成家立业，有家室之后终能承担家庭责任。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，旡攸利。
贪财好色，放纵于欲望，有如女孩子见到花花公子就与人私奔，还没得到对方的心，自己就先失身了，因此不会有长久的利益。
［字义］
勿用娶女：娶女不宜。因为女子品行不佳，败金而不自爱。
见金夫，不有躬：言见到有钱的男子就失身。高亨对这两句有另一解释，并将断句为?见金，夫不有躬?，以?金?为?奁金?，即冥纸。?夫不有躬?为夫丧命。意思为，女孩子克夫，娶她之后丈夫就会被克死，准备烧冥纸，所以勿用取女。两种解释以前者为佳，因为?象曰：勿用取女，行不顺也?，意指女子行为不端正，所以不要娶女。
六四，困蒙，吝。
原本就愚昧无知而才能不足，现在又与小人为伍，不知道要亲近一些高明之士来增长自己的见闻，因此困于自己的蒙昧之中，无法自拔，恐怕只能怨恨与惋惜。
［字义］
困蒙：受困于自己的蒙昧。
六五，童蒙，吉。
虽然你的才能知识都还不够，但由于能保有赤子之心，纯真而自然，因此吉人自有天相。
［字义］
童蒙：小孩的知无与幼秩乃为天然，是一种天真无邪。此言问事者的无知，有如孩童之天真，是?天然呆?，所谓?傻人有傻福?，因此为吉。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
这时已经是蒙卦最后阶段，应该走出无知蒙昧，打破童蒙的无知，一切应化为主动。不能当盗贼去做不义之事，反而应该积极打击盗贼。
［字义］
击蒙：打击、击破蒙昧。有觉醒之意。
不利为寇：有警戒不能过于暴力之意。警戒有二。一是击蒙不能太过，打击蒙昧以至于过于残暴，则变成?寇?（盗匪）了。?利御寇?因为师出有名，因此大家同心一意，所以?象曰，利用御寇，上下顺也?。但御寇不应太过，手段不能过于残暴，或者以暴制暴，以至于自己也变成盗匪。
