师是一人统领众人，带兵打仗的意思。卜到此卦表示事情复杂，责任重大，因此让人忧心重重。
举凡卜到师卦，事情多数多忧。若是与人事相关的事情，则以选择年老持重而有处事经验的长者最好，比较有成功的可能。反而，若选择年轻而无经验者，则一败涂地的机会很大。
以寡统众，带兵打仗。责任重大，忧虑很深。
师是一人统领众人，带兵打仗的意思。卜到此卦表示事情复杂，责任重大，因此让人忧心重重。
上面为地，下面有水，处于危险而能以柔顺的态度来应付。柔顺之君王授命于刚健的将帅，为授命出征之象。
举凡卜到师卦，事情多数多忧。若是与人事相关的事情，则以选择年老持重而有处事经验的长者最好，比较有成功的可能。反而，若选择年轻而无经验者，则一败涂地的机会很大。
在卦序上，师卦与比卦为上下相反的一对综卦，是继需、讼两卦而来。《序卦》：「讼必有众起，故受之以师，师者众也。」盖师卦是因为两国争讼，因此聚众出师以解决争端，也是战争的意思。
师贞，丈人吉，旡咎。
出师有名，带领军队的是一个老成持重的长者，吉。没有罪咎。
〔字义〕
师：这里指军队。师贞：贞为正，师贞代表师出有名。《彖》曰：「师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。」
丈人：有经验而老成持重者。因为带兵打丈的事非同小可，一定要有经验者为之所以才为吉。《子夏易传》作「大人」。
初六，师出以律，否臧，凶。
带兵去打仗，部队一定要纪律严明，军法要森严；反之，如果以散乱而无纪律的话，将会大凶。
〔字义〕
师出以律：军队的出动，非常有纪律。
否臧：臧音「脏」，为正的意思。否臧：不正，没有纪律。又臧也可做壮解，则音与义皆作「壮」，强壮之意。否臧凶意思为军队不够强壮，因此为凶。那么此爻应该解释为：军对出征，虽然很有纪律，但是不够强盛，所以凶。
九二，在师中吉，旡咎，王三锡命。
为带兵之将帅，不仅受到上天之厚爱而身负重任，且不断受到君王的重用。
〔字义〕
在师中吉：指将帅在军队里。九二为师卦终唯一的一个阳爻，也是带领其它五个阴爻（众阴代表众人，群众）出去打仗的将领，又居于下卦的中间，因此说「在师中吉」。
王三锡命：大王再三的授命。「锡」即「赐」。锡命：授命。在军队中的将令一直收到大王的授命。表示受到重要。
六三，师或舆尸，凶。
军队战败，满载尸体而归，凶。
〔字义〕
舆尸：载着尸体。舆，音鱼，为车子，这里做为动辞，是载运的意思。尸为尸体，死尸。舆尸：载运尸体，描述军队大败运尸而回的惨状。
六四，师左次，旡咎。
眼见出师无法得胜，所以暂时退避，以保军队全身而退，这是兵家之常事，所以虽然无法得胜，但至少可以免于失败后的悔恨。
〔字义〕
师左次：军队退守。左次：退守的意思。来知德：「师三宿为次，右为前，左为后。」三宿或者说是三舍，左次即驻守在后方，为退守的意思。胜败乃兵家之常事，因为没有胜算而暂时让整个部队全身而退，再俟机而动，因此无咎。
六五，田有禽，利执言，旡咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
敌人来犯，有如田中有小鸟来糟塌农作一样，此时应当兴师抵御，将来犯者赶走，才能免于罪咎。然而，以较为资深的人来带领部队较为适合，若是以年纪或地位较低者出师，恐怕会一败涂地，载尸而归，大凶。而如果守静不动，则坐以待毙，凶。
此爻前面说「田有禽，利执言，无咎」，则出征讨伐可以免于罪咎。后面说「贞凶」，如果守静不动则是凶。但讨伐亦有凶道，长子出征也只足以率领军队打仗，免于罪咎而已，没有吉可言；而如若由年青者出征，则一败涂地，载尸而归。由此爻可见，师卦真的是一个「多忧」之卦，怎么做都不对，如若守静则坐以待毙，而出征，可能一败涂地，但最多也只能免于罪咎。
〔字义〕
田有禽：田中有禽兽，糟塌作物。
利执言：应当加以声讨。执：将敌人拿下。执言：提出追拿敌人的建议。亦有「声讨」的意思。
长子帅师：长子为年长有经验者，长子可以帅师，帅师即带领军队。
弟子舆师：弟子为缺乏经验而年青者，出征不利，戴尸而归。
贞凶：贞为静，不动。守静不动则凶。贞凶，亦可解释为「占凶」，但前文已说「无咎」，若解作「占凶」则有统论一卦为「凶」的意谓，于文义上不合。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
战争结束，国君此时也发出命令告示，现在正是论功行赏，开国宁邦的时候。此时应当注意的是，对于小人可以施与奖赏恩惠，但绝不可授与爵位，否则将危害国家安定。象曰：「大君有命，以正功也；小人勿用，必乱邦也。」
