上离下乾,火在天上,卦象为「日正当中」。《象》传说:「 火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命 。」大有为君子能够抑恶扬善之象,所以能够丰富而大业。
所有之大,富有天下;如日中天,照遍万物。
卦象为「刚健而出明」(内卦为乾为健,外卦为离为明),上离下乾,火在天上,卦象为「日正当中」。此卦内刚健而外文明,内刚健者事情可以胜任,外文明者其人外表聪明,可以洞见真理。 《象》传说:「 火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命 。」大有为君子能够抑恶扬善之象,所以能够丰富而大业。
大有卦为一阴(六五)以柔顺与中庸之美德居于最尊贵的位置,统领五个阳爻,上下皆与其相应,受到五阳的爱载。(下有九二相应,上有上九与六五比邻而应。)
卦序上,大有与同人为相综的一对卦,是继泰、否而来的两卦。泰为太平盛世,否卦为国家动乱,同人为君子与小人重新融合妥协,结为同盟。大有为妥协完成之后,又归于和谐,所以所有之大,富有天下。《序卦》:?与人同者物必归焉,故受之以大有。?《杂卦》则说:? 大有,众也。同人,亲也。 ?
得大有卦,能将自己的聪明表现于外,以积极主动的态势打破僵局,因此运势如日中天。
大有,元亨。
大有,大亨。
初九,旡交害,匪咎,艰则旡咎。
大有的初始阶段,与富有之主(六五)没有交集,因而受到兵戈相害。这不是因为自己有什么罪咎,而是时势之所然。因兵戈距离还很远,所以还没有立即的危险,只要能够艰苦,就能安全渡过,免于罪咎。
〔字义〕
无交害:可以有两种解释。一是「无交之害」,指的是与君王没有交集,因而受害。二是作为「无『交害』」,就是没有「交害」,指原本初九会受到相害,但终而得免。无论那一种解释,都意谓初九爻面临了潜在的兵戈之害,但终能艰辛渡过危机。
匪咎:不是因为罪咎。匪,非也。咎,罪咎。言初九可能受到的兵戈之害,不是因为自己犯了什么错。
九二,大车以载,有攸往,旡咎。
大车可以承载,以到达远处,没有罪咎。
九二性情刚健而处事中庸,又与六五之君相应,所以足以受君王之所托而承担重任,以走长远的路途,可谓任重而道远。
〔字义〕
大车以载:虞翻注曰:「比坤为大车,乾来积上,故大车以载。」大有卦旁通卦为比卦(旁通就是「错卦」,阴阳相反的两卦叫旁通),比卦下体(就是下卦,下面三爻)为坤,坤为大车。大有下体乾卦伏坤(就是隐伏的卦),因此说「乾来积上」。
有攸往:足以行远。攸,远。攸往,行远。
九三,公用亨于天子,小人弗克。
若是君子、大人,可以直达天子,并辅佐天子以治天下,所以亨通;但反之,若是小人,则居于此位反而无法担当,直接受害。古时以身份地位分君子小人,以现今意义来看,若是主管、官员,那么卜到此爻,官运亨通,足胜大任;若为基层员工,或是一般人,则无以担负重任。
〔字义〕
公用亨于天子:言大人能够敬献于天子,其吉凶不用多说。亨,享也,原为以熟食敬献的意思,这里意为敬献。《左氏春秋.僖公二十五年》「筮之,遇大有之睽,曰吉,遇公用享于天子之卦也」,亨与享同。就爻位来说,初为百姓(无位),二为士,三为公,五为天子(君王),六为庙堂。
小人弗克:平凡百姓无法做到。小人,指无官位、无权力的平凡百姓,天子高高在上,无法接近。敬献于天子的事,只有有权有势有位的王公才得以为之。
九四,匪其彭,旡咎。
不炫耀,保持低调,无咎。
目前处于极盛的时候,但却又偏偏太接近权力核心,不只忧虑特别多,还要处处避免嫌疑;此时应该体认自己极盛之后可能将衰,近君伴君如伴虎,所以最好能懂得低调以明哲保身,认清自己的地位,则能免于罪咎。
〔字义〕
匪其彭:有两种解释。
1. 以彭为盛大貌,读做朋。程颐「彭,盛多之貌」。「匪其彭」即「非其彭」,意为九四舍弃盛大,也就是保持低调,以免于灾咎。因九四处近君(六五)之地,为近臣,处多惧之地,本身阳刚又不当位,在大有(富有)之世,反而更应该保持低调,以免受到君王的猜忌而惹祸上身,因此而能无咎。
2. 彭作旁,读做「旁」。王弼「常匪其旁,则无咎矣」,《子夏易传》「如非在五旁」。「非其旁」意为舍弃其旁,也就是九三,不与九三为伍。
两种解释以前作「盛大貌」者为佳,如朱熹:「彭字,音义未详。《程传》曰「盛貌」,理或当然。」另外虞翻作「匪其尪」,文义不是很清楚,但从前后文来看,似有折足的意思。
六五,厥孚交如,威如,吉。
处于最尊贵的位置,柔顺而中庸,而且有阳刚的一群贤能之士来辅佐;既有诚信与群臣交心,又有威严,受人敬重,吉。
六五为大有卦的卦主,比喻于一国就是国君。大有卦的卦义也是从六二而来,所以《彖》曰:「柔得尊位大中,而上下应之,曰大有。」柔得位指六为阴为柔,居于「五」这个君位,大中指五的位置,是上卦的中爻,喻指具中庸的美德,上下应之指上九(上)及下面的九二两爻与其相应。这是君王能得众臣辅助的卦象,因此而能够富有天下。
〔字义〕
厥孚交如:其诚信能够与人相交。厥,其也。孚,信,诚信。
威如:有虽严。又与上文「厥孚交如」合观,则这是有威信的君王。
上九,自天佑之,吉旡不利。
有来自上天的保佑,吉,无往而不利。
六五已是尊位,上九处大有卦的极盛,又为六五之君所供养(六五承上九,柔承刚为顺为吉),因此像是太上皇,比六五而更富有天下,因此大吉,无往而不利。
《系辞》:易曰「自天佑之,吉,无不利」。子曰:「佑者,助也。」天之所助者顺也,人之所助者信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉,无不利也。