用神，顾名思义，就是指在六爻卦爻中找出一个最主要最须要运用的机要关口，把它当作最主要的阴阳体用。它就是我们要预测的那个人和那件事、那件物。说到底，用神就是六爻中某爻固定（特别特定）代表占问人和占问之事。－－－用神指占问人、事、时间的核心，用神就是阴阳体用中的阴阳点，用神就是卦爻中所占人和事（包括时空）之固定的标志。用就是取用，也就是根据占问的是什么，就确定那个固定的卦爻为阴阳体用。六爻卦爻中有八卦、六爻，八卦、六爻分占，各自分体用。每一个卦、爻都代表一个特定的物质，一种特定的时空象数，每一个卦爻都具有它们各自固定的性情与意义。
六爻断中就是运用它们来确定具体的时间、地点，人物和事件的，实践证明很准确。易曰：“天地定位”。所有的易学都特别重视定位的问题。位置和定位是很重要的，在六爻中处处讲定位，六爻就有六个不同的爻位，不同的爻位就代表不同的位置。这个不同的位置就代表着不同的时间，不同的地点，不同的人物和不同的事件。“爻位定人事”是六爻中最主要的一个六爻断技术。什么叫用神？用神就是六爻预测中被测人和其时间、地点及事件的代表。用神是在六爻卦爻中取出用来测事的主要对象。在六爻的阴阳体用学说中它可以代表卦爻中最主要的阴阳体用（有关阴阳体用请看后篇）
当我们已经确定好预测的主要对象和预测的范围时，就必须考虑到这个预测对象是什么特定的特质和特定的现象，在六爻卦爻中用什么固定的标志（阴阳体用）才可以代表它们？
例如凡是六爻预测人，首先要取一个足以代表这个人的卦或爻为用神。例如我们往往就取世爻为用神人，因为六爻卦爻中的世爻是特定代表所须测的人。例如我们要测父母亲，皆可以父母爻为用神，因为在六爻卦爻中的父母爻就是代表着父母亲。
与此同时，我们不仅要取准用神，还要取准该预测对象的主要对象。例如，有人来求测自已的生意情况。这时我们首先世爻取来代表这个人，然后取财爻为用神人求测生意的用神。例如凡测求财首先要取财爻为求测生意的用神，我们就可以取子爻为财源的用神，再取兄宫为钱财的费用、劫神等等。这就是要根据具体所面临的人事而取用。当今人事之种类繁多，实难以一一细分。取用时就要在于具体人事具体变通。事实上，占财不可专以财爻为用神，占工作不可专以官爻为准则。这只是一个基本方法，现实生活中人事是很具体很繁杂的，因此每一个人和每一件事都有好几个用神爻，这就要根据现实生活中具体的人事来严格地划分和取用，这就是随事而取用，也就是“爻位定人事。”
以上在预测前就要做到心中有数。并且取准用神与随事取用，又是测准人与事的关健。只有取准用神和随事而取用，阴阳体用才能确定，才能以此为基准，参看其它各爻与用神爻吉凶事态的关系，得出事情吉凶成败的结论来。
用神一确定下来后，就可以从中确定相对精确的信息了，若还要求更精确和更深入的了解，就可以把这个相对精确的位置再作为逻辑切片。根据“易有太极（一物一太极），是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这一原理，围绕用神人的爻和事用神的爻立太极点，一生二，二生三，三生万物，于是就演变出一个围绕用神人和事的六亲世界。于是乎，由此一两点演变出了一个个人事的世界，变化无穷则千姿百态。于是乎，根据自已意识的无限膨胀。就能使原来的信息量以几何梯级的倍数无限的扩展。所以，用神一确定，信息就无中生有的纷奔而至，由此一两点以窈其机以展其形，于是扩展了人们更深入认识的范围。
事物的总体原则就是从简单的一出发，变化为复杂的多。自然界、人事、思维、易学、六爻断等等莫不如此。用神是一个以简驭繁的窗口，是六爻卦爻中时空象数世界中最主要的活动窗口。六爻预测，凡测人事，凡想了解人与事的关系和状况，不管所涉人和事多复杂，只要拿住用神人和事用神爻不放，由此打开一个个末知之窗。
用神就是阴阳体用，六爻中的一切预测只要记住分辩最基本的阴阳体用，分辩最基本的阴阳、分辩体卦用卦、分辩体爻用卦爻。考虑它们之间的五行生克制化中的阴阳互换的平衡与变化之理就足够了。因为对于六爻预测学来说，阴阳体用就是一卦之主，它集中的体现了一个卦内的整体信息，它是一个纲，纲举则目张，于是现实中的象数理义即在此中体现。用神人爻和事用神爻是六爻一切占断的出发点和基础，皆是六爻阴阳体用的中心点，六爻中的卦、爻、四时、行运等，都统统要通过用神人爻和事用神爻的阴阳体用作用于人事，只有通过人爻和事爻这两个阴阳体用的窗口，才能游刃于《六爻学》的天地之中，直逼《易经》之真谛。
