八字调候看日主在四季五行自然之气是否偏颇
生辰八字调候算命原理，通俗地说，八字调候就是看日主在四季五行中所禀赋的自然之气是否偏颇，如果是，那就需要调候以取得中和。八字是以干支为载体，观察日主是否需要调候自然就从干支入手。徐乐吾先师解释说：“寒暖燥湿，指全局之气势而言，过犹不及，皆届偏枯，故八字以中和为贵，调和气候，为八字中之重要工作也。天地道道者，干支也，天干金水为寒，木火为暖，地支西北为湿，东南为燥，此就五行之方位言。秋冬为寒湿，春夏为暖燥，此就时令之气候而言。寅、卯、辰、已、午、未、戌为阳暖之乡，辰、申、酉、亥、子、丑为阴寒之地：阳暖支上，临以甲、乙、丙、丁、戊、己（如甲戌、丙寅、戊午等），则暖而近于燥，阴寒支上，临以庚、辛、壬、癸、乙、己（如壬辰、辛亥、己酉等)，则寒而流于湿调和之法有二：暖燥太过，宜雨露以润之：寒湿太过，宜太阳以暄之。虽无生克制化之常经，实为进化乘除之至理，故凡八字中需要调候者，虽见官、杀、财、印、食、伤，一概暂缓议论，惟以调候为急也。惟寒虽甚，要暖有气，暖虽甚，要寒有根•，盖调和气候，根在苗先，必须原局有根，运至其地，自然发荣，若原局无根，虽值佳运，华而不实，一生福泽亦嫌欠缺也”。徐乐吾前辈的这番议论至少向我们阐述了五个方面的问题。1.当命局出现襄气失衡的情况下，虽见宫、杀、财、印、食、伤，一概暂缓议论，唯以调候为急。这就告诉我们“诸用神”都要让位于“调候用神”。2.调候方法真传，暖燥太过，宜雨露以润之；寒湿太过，宜太阳以暄之。雨兹乃癸水，太阳乃丙火，癸、丙二字乃调候之根本。
3.观察命局是否需要调候是指全局之气势而言，过犹不及，皆属偏枯，不是以日主为中心点。4.盖调和气候，根在苗先，必须原局有根，也就是说“调候用神”必须在原局内找，若无，就不是好命，纵大运遇之亦属华而不实，运过则衰。5.干支的性情不同，组合起来会有优劣的不同，最好优先配置互相“有情”的干支。这番议论较之铁樵先师的解释更进一步，让我们对调候的原理与技法更加清晰了。
