十天干循环十二支,而产生十二种周期性衰旺现象,此十二种现象用十二个代名词来表示运势的周期性生旺衰死绝阶段:1.长生 2.沐浴 3.冠带 4.临官 5.帝旺 6.衰 7.病 8.死 9.墓 10.绝 11.胎 12.养。
长生 “万物发生向荣,如人始生而向长也”。 万物生萌的状态,即婴儿破生而出。主生发、创新,命遇为吉,有适应创造环境的现象,喜少年限行相遇,身体健壮。忌与空亡同宫,也忌行老运遇桃花星。
沐浴 “败”,“以万物始生,形体柔脆,易为所损,如人生后三日,以沐浴之,几至困绝也”。 沐浴为五行裸体之地,犹如人初生沐浴于水中,无力撑持。主桃花、败气,临于命身主桃花、风流,守于夫妻宫主闺房和谐,但身宫并于夫妻宫者,亦依桃花风流论。沐浴入于命身财宫,则主败气,不务实业,酒色荒芜,懒惰废事,不忌空亡,喜会空亡,桃花因空亡而反主才华。
冠带 “万物渐荣秀,如人具衣冠也”。 生长繁盛,但未充分的状态,犹如婴儿,及至渐长,如中国古礼,须行加冠之礼,代表已经成人。主喜庆,事业多成就,临于命身主吉,也是小贵,临于限则为小成、进财。
临官 “如人之临官也”。 又名建禄,非常强壮的状态。既已成人,必尽所学,出仁为官或出社会就业,贡献一己之力,正值荣华富贵之时。
帝旺 “万物成熟,如人之兴旺也”。 更强壮的状态,至此乃达人生最巅峰状态,最盛时期,入限主做事称心遂意,又主利禄进财、产育子女等喜庆。但物极必反,接下来渐渐衰弱了。
衰 “万物形衰,如人之气衰也”。 超过顶点,开始衰弱的状态。生命力衰退,缺乏克服困难的精神和耐性。主颓丧,守于身命,缺乏进取心,容易遇事颓废,遇挫沮丧,入限则多招是非、疾病、破财、衰退。
病 “万物病,如人之病也”。 精力衰退,生病的状态。多主疾病,不利本人身体健康,忌入命身、疾厄宫,入限主疾病、破财,不宜在遇“病符”。
死 “万物死,如人之死也”。 力量衰竭的状态,主失落、丧亡,临于命身,象征缺乏生气,临于限运则身经祸患,谋为失误,或骨肉离散,丧亡等事。
墓 “库”,“以万物成功而藏之库,如人之终而归墓也”。 没有力量,但隐藏于体内的状态。主收藏、聚集、埋藏、库藏、安定之意,临于命身,主安定,临于财宫为财库,临于官禄宫为官库,遇恶杀为劫库不美,临于迁移宫,则缺乏择业适业之活变能力。
绝 “以万物在地中,未有其象,如母腹空,未有物也”。 完全无力的状态,主孤独、绝灭,临于命身多孤独,离宗弃祖,入子女宫,则隔绝有代沟,但喜入疾厄宫,反而身体健康,临于限行主身经祸患,灾病,败亡,有所失落。
胎 “受胎”,“天地气交,氤氲造物,其物在地中萌芽,始有其气,如人受父母之气也”。 气质改变,形成新气的状态。主聚结,希望,大抵以有所准备或有所期望的喜事,临于身命则稳定,充满为发挥之潜力,平易安康,限行则希望无穷,谋事可成。
养 “成形”,“万物在地中形成,如人在母腹成形也”。 新气萌芽,更形发展的状态。主福,临于命身,则平易安康,稳定、渐进,限行则希望无穷,受帮助,谋事既充满希望而且受到帮助而逐渐充实。
以上十二运程,可分为三种:1.长生、帝旺、墓、胎称为四贵;2.败(沐浴)、病、死、绝称为四忌;3.冠带、建禄、养、衰称为四平。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
用神取法
用神是指八字中对于日干来说, 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行。四柱命局以用神为核心, 用神是否健全、是否有力, 影响人一生的命; 能不能补救, 影响人一生的运。如果用神无力, 但是四柱中可以生助用神或四柱刑冲克害用神而能制凶神, 就是喜神。四柱没有用神, 就得靠行运流年来补。对于命局五行较为平衡, 用神不太紧缺的四柱, 其一生较为平顺, 无大起大落。
一般用神取用方法,大致可归类为五种:扶抑日元法、扶抑用神法、调候取用法、 通关取用法、病药取用法。 1.扶抑日元法 欲求中和,妙在扶抑。
日元扶有两种,春金、夏水、秋木、冬火体性太弱,一以印绶生之,二以比劫助之。扶用神取用法:财官旺用印;官煞旺用印;以印为生,以劫为助;财旺用劫。日元抑也有两种,春木、夏火、秋金、冬水体性太旺,一以官煞克之,二以食伤泄之。抑用神取用法:伤官格;煞刃格。这是最简单的取用法。 2.扶抑用神法 欲求中和,妙在扶抑。用神有过弱或过强,也要根据用神的轻重加以扶弱或抑强。
扶用神取用法:官印相生;财滋弱杀;财旺生官;食神生财。
扶弱者,就是我所需用之神太弱因而要扶助它。
日干弱, 多官杀, 用神取印星 日弱官杀多,就要先把克我的杀减低减轻,化敌为友,这样官杀可为我所用。比方说,日干弱为金,克我者官煞为火,不但要以土泄之以消其焰,还要以土生我身。同理,日干弱为木,克我者官煞为金,不但要以水泄之以挫其锋,还要以水生我身。所谓强金得水,方挫其锋;强火得土,方止其焰;强水得木,方泄其势;强土得金,方制其壅;强木得火,方化其顽。泄在五行中的道理就是挫其锐气,消其气焰,泄其气势,才能谈得上化而生身。
日干弱, 多财星, 用神首取比劫 日弱财多,好比人有钱守不住。比肩劫财可补身弱财多的不足。财和比劫是一对相克的关系。只因身弱财多挑不起财,求财辛苦,而且往往在财到手之际同时也孕育了灾难,对这种命局来说,财是祸根。
日干弱为金,木为旺财,金利可削木为才。日干弱为火,金为旺财,火旺得以炼,日干弱为水,火为旺财,水多方相济,日干弱为土,水为旺财,土多得以围。走比劫运不但自己升官发财,兄弟姐妹也大获其利,其次是行枭印运。日弱财多,弱命局没有比劫,印星即为替补用神,即第二用神。
日弱多食伤,用神首取印星 印星是生身的,印星是生身的,同时又是克制忌神食伤,即扶弱又止泄。故日干弱为金,食伤之水多,为过于泄身,以印星之土来制水生身。日干弱为火,食伤之土多,为过于泄身,以印星之木来制土生身。日干弱为木,食伤之火多,为过于泄身,以印星之水来制火生身。日干弱为土,食伤之金多,为过于泄身,以印星之火制金生身,来制水生身。日干弱为水,食伤之木多,为过于泄身,以印星之金来制木生身,若命局无印星,只能退而求次取比劫为用神,不说比劫能奈何食伤几多, 起码是身子亏得起。故日干弱为金,多食伤之水,喜比劫之金帮身。日干弱为火,多食伤之土,喜比劫之火帮身。日干弱为木,多食伤之子,喜比劫之木帮身。日干弱为土,多食伤之金,喜比劫之土帮身。日干弱为水,多食伤之木,喜比劫之水帮身。
抑用神取用法:印旺用财;杀旺食制;印洩官杀;印制食伤;财泄食伤。
所谓抑强者,就是我所需用之神太强,不为我用,反为我敌;裁之抑之,方能为我所用。
日干强旺, 多印星, 取财为用神 财星用神,既有能挑财得财之用,又有制其日干原神 (指生日干之印星),不致生身太过而劫财。日干与财是相克关系,如若日干已旺,又得印星生身为强旺,财就过弱。金弱遇火,必见销熔,火弱逢水,必为熄灭,木弱逢土,必为淤塞,土弱逢木,必为倾陷,木弱逢金,必为砍折。
日干旺为火,又得木之印星生身更强旺,用神取金财可制印木,耗日强旺之身。
日干旺为水,又得金之印星生身更强旺,用神取火财可制印金,耗日强旺之身。
日干旺为土,又得火之印星生身更强旺,用神取水财可制印火,耗日强旺之身。
日干旺为木,又得水之印星生身更强旺,用神取土财可制印水,耗日强旺之身。
日干旺为金,又得土之印星生身更强旺,用神取木财可制印土,耗日强旺之身。
日干强旺多印星却没有财,命局就缺用神,第二用神可取官杀,来克抑强旺之身。如再无官杀,当取食伤为用神了,来泄日旺之身,耗强旺之印。
日干强旺,多比劫,共三种情况。首先,比劫是耗财之神,不抑制比劫无从养命,更无法以财生官求富贵荣华,所以,官杀是制比劫的第一用神。命局有官或杀,不但可抑透出天干的比劫,还可克月令之禄刃。因为身旺是指天干比劫帮身或印星生身太过,二是指日干当令,当令是指日干在月支中临长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之地,而且地支中,尤其是月支中,日干处临官之地时为建禄。在五行中,日干旺为强金,首取火之官星为用神。日干旺为强土,首取木之官星为用神。日干旺为强水,首取土之官星为用神。日干旺为强火,首取水之官星为用神。日干旺为强木,首取金之官星为用神。
若身旺无官杀,次取食伤为第二用神,食伤可泄旺身,同时也可泄月令之旺气。食伤有生财之功,并且无官杀就不克第一用神。所以日干旺为金,无火之官星抑制,次取水之食伤为第二用神。日干旺为木,次取火之食伤为用神。日干旺为水,次取木之食伤为用神,所以日干旺为火,次取土之食伤为用神。日干旺为土,次取金之食伤为用神。倘若身旺既无官杀又无食伤,那么这样的命局就少了两行,实属非常偏枯,除了财星就无可救药了。如果真是无药可救的四柱,那就有夭折的可能。 3.通关取用法
通关取用法:官伤两停用财;财印两停用官;制杀太过用财;比劫夺财用食。
在相对平衡的四柱中:财星与印星旺而相战,有一点官杀星可通关。印枭与食伤旺而相战,日干得令可通关。官杀与比劫旺而相战,有一点印星可通关。换句话说,两神对峙,势均力敌,轻重亲疏相等,不能有所取捨。惟有贯通其气,使归于一致,才能被我所用。 4.调候取用法
五行有燥湿之分,四时有暖寒之别。命局炎躁喜湿润,命局寒湿喜暖燠。这对出生在冬季和夏季的命局来说具有调候作用。
命局在需要调候之时,只以调候为重,先急其所急,此五行皆然者也。五行生克本是气候相胜相制的意义相近。但是光说生克还不足以表明其中所有的变化道理,还有一种叫做反生克。譬如古书中记载:“土能生金,而夏令燥土,不能生金;得水润之,土润金生矣。金能生水,秋冬寒冻之金,不能生水;得火温之,水暖金温。水能生木,寒冬冰冻之水,不能生木;得火照暖,木乃敷荣。木能生火,春夏阳壮木渴,木火自焚;得水润其根,乃有通明之象。” 还有一说:“夏令不可无水,冬令不可无火。”不仅相生为生,克泄也是生;此就是《滴天髓》里说的“儿能生母”的意思。
调候用神和通关用神是辅助扶抑用神的,推命还需以生扶用神为主。 5.病药取用法
神峯的病药说:“要之八字须要中和,贵贱岂在病药。独步之意,谓有病未足为害,得药为救,无碍其贵。岂真以病为贵贱。太强太弱,病也。扶之抑之,即药也。病与药之用乃原局有适合需要之用神,而为别干所制,是为之病。不能用须要之神,而须以去病之神为用,是为之药。”五言独步云:有病方为贵,无伤不是奇。格中如去病,财禄自相随。意思是说如果命局需要的用神被遏制,那么这个命局就像是人生了病一样也有病在身,需要用药除病,能够化解这种遏制的神就是良药。